|
В качестве технического специалиста высокой квалификации мне довелось несколько лет работать в одной из арабских стран. Поскольку я не принадлежал ни к одному из традиционных сегментов, на которые разделены местные жители по родовому, религиозному, имущественному и другим признакам, и в то же время находился на достаточно высоком уровне в их иерархии отношений, я мог общаться на бытовом уровне и быть в приятельских отношениях с представителями самых различных сословий.
Что обращало на себя внимание при откровенных разговорах с коллегами мусульманами на темы семьи и брака, так это – их признания, что в большинстве своем (в 95%, если не больше, по их словам ) они несчастливы в браке. В то же время я, славянин и христианин, о себе и своем окружении на Родине ничего подобного сказать бы не смог: у нас внутрисемейные отношения складываются значительно более гармонично.
По- видимому, здесь очень большое значение в выборе супруга или супруги имеет традиционная наша рефлексия «любит – не любит». Каждый мужчина в нашем обществе стремиться взять себе в жены такую женщину, которая способна его полюбить. Это настолько очевидно, что многие не представляют себе, а как может быть иначе.
Но может быть иначе, если жену для юноши выбирают родственники, если долгие годы семья юноши копит деньги, которые надлежит уплатить за невесту. Может - , если чувствами невесты, в общем-то, мало кто озабочен. Да и сама невеста, прежде всего, стремиться соответствовать существующим традициям.
«Как жить, если жена меня не любит?» - в каком-то обществе от такого вопроса веет трагизмом не сложившейся судьбы. А в другом обществе - это банальная обыденность.
Другим негативным следствием неравноправности мужчины и женщины в мусульманском обществе является то, что обретя жену, мужчина не обретает в ее лице друга. Друзья могут быть вне дома, в среде мужского общения (а может – ни там. ни там). Невозможность получать разноплановую обратную связь от общения с женщинами ведет к тому, что формы самовыражения. в европейской культуре свойственные для общения мужчин с женщинами, в мусульманском обществе в той или иной степени культивируются в общениях между мужчинами. Это могут быть элементы кокетства в поведении, повышенное внимания к одежде, использованию парфюмерии, т.п. . Причем все это – не связано с гомосексуализмом.
В свете наблюдений за качеством отношений, складывающихся в другой кальтурной среде, по другому начинаешь оценивать отдельные аспекты отношений своей культурной среды. В частности, становится достаточно очевидным, что стиль мачо, не рефлекесируя завоевывающих внимание женщин, далеко не является достойным образцом для подражания. Правильнее будет расценивать этот стиль как примитивизированную форму отношений, со значительной долей вероятности дающую плачевные результаты.
| 
