|
Говоря о монотеистическом мировосприятии, мы можем вести речь о двух его крайностях. О беспредельно раздутом личностном начале в иудаизме ( доктрина избранности иудеев ) и этом начале, почти полностью подавленном в исламе. В иудаизме избыточное личностное начало индуцировано самой идеей единого Бога, которая, увы, ветхозаветным иудеям, их культуре оказалась просто не по силам. Она не была полностью усвоена ими - доктрина избранности и есть результат этого несварения. Переход от представления о едином Боге к представлению об единственном народе был слишком очевиден и соблазнителен, чтобы его не совершить.
Христианство, с его идеей личного самостеснения - самообуздания личного начала - рождалось в преодолении этого совершенно естественного, можно сказать генетически обусловленного дефекта иудаизма. Христианство действительно его преодолевало и тем самым не только превращалось в наднациональное миросозерцание, но и открывала эру перехода человека разумного к человеку нравственному. Ограничивающий - стремящийся ограничивать - себя по внутреннему, а не внешнему закону человек и есть человек нравственный.
Ислам, по молодости своей возможно, этой утонченности христианства не заметил, проскочил мимо и шарахнулся из одной крайности в другую - во внешнее подавление личного начала.
| 
