|
начинает иссякать. „ Роковой гранью является середина XVI века. Еще вторая четверть столетия обнаруживает большие духовные силы. Но к середине века уходит из жизни поколение учеников Прел. Нила и Иосифа. Вместе с ними угасает мистическое напряжение в русском иночестве" (Федотов). Еще остаются святые миряне, женщины — правда, весьма немногочисленные, — „ юродивые во Христе ", но в основном история Святой Руси кончается на исходе XVI века, бывшего свидетелем борьбы между двумя течениями русской духовности. ,, Оба направления нашли свое отражение и ;в житиях современных святых. Они далеко еще не изучены, не изданы, но исследование Кадлубовского дает возможность проследить и в XVI веке те же два типа русской святости, что и в XV. В ряде случаев, однако, мы не можем причислить святого к определенной школе ; по недостаточной ли конкретности биографии или по самому характеру — умеренному, среднему — духовного пути подвижника. Можно отметить одно : направление, восторжествовавшее в жизни и в иерархическом строе русской Церкви, далеко не торжествует в лике ее святых. Здесь можно наблюдать скорее обратное соотношение. К святым „ осифлянского " направления пока можно причислить с уверенностью лишь Даниила Переяславского и Герасима Болдинского. Никто из непосредственных учеников Преп. Иосифа не был канонизирован. Но Даниил (f 1540) постригся в Боровском монастыре при Паф-нутии и был, следовательно, содругом Иосифа по духовной школе и учителем Герасима Болдинского.
„ Его богатое фактическим содержанием житие рисует святого с отроческих лет преданным суровой аскезе. Подражая Симеону Столпнику, мальчик стянул свое тело под одеждой Евревкой от лодки; родители недоумевали о причине болезни сына, пока не обнаружили „ смрад исходящь и плоть гниющу ". Другая его черта, то>Ке навеянная древней аскетической литературой : никто не мог уговорить его мыться в бане; Эту строгость к баням святой проявил впоследствии и в своем монастыре в бытность игуменом.
„ После двенадцати лет в Боровске, Даниил возвратился р Переяславль и живет здесь в разных монастырях (1), взяв на себя особое служение — погребение умерших нечаянной смертью. Основав свой собственный монастырь, он показал себя игуменом строгим и очень внимательным к распорядку мона-
(1) Там же он был рукоположен в священники.
223
Предыдущая страница | Страница 3 из 14 | Следующая страница
| 
