|
на московской жизни вплоть до самой петровской эпохи. Некоторые !из них пережили даже Петра и продержались до наших дней. Вот несколько примеров, взятых среди многих других :
1) Русские люди молятся обычно, повернувшись лицом к востоку. Так делают даже, находясь в пути, и это — древний христианский обычай, следы которого имеются еще у Оригена; Иосиф объяснял это тем, что Бог хотя и вездесущ, но явил в особенности на Востоке свою силу и чудеса.
2) Известно, что крест и крестное знамение особо почитаются русским народом. Иосиф же об этом писал, что не только крест, на котором Господь был распят, достоин уважения и поклонения, но и всякому кресту, его изображающему, следует поклоняться, как если бы к нему был пригвожден Христос : где крест на какой бы то «и было вещи, там благодать и освящение. Это — „ щит наш и наше оружие".
3) Церковные таинства чтутся русскими людьми независимо от достоинства или недостоинства того, кто их совершает. У Иосифа этот взгляд верующих русских людей выражается там, где он пишет, что таинства принимаются нами не из рук обыкновенного человека или священника, но из рук серафима, со страхом и трепетом : даже если видим, что совершающий таинство живет неправо, — не нам его судить : Судия ему Тот, Кто 'видит тайное; а нам достойным пусть кажется каждый, лишь бы он не был отлучен от Церкви.
Народные русские представления о молитве и Церкви очень близки к тому, что говорит Иосиф. Они пережили века и всю ту секуляризацию, которой русский народ подвергся со времени Петра Великого. Их источник — слепая вера в ■нравственные, религиозные и политические устои Москвы, — ,, третьего Рима ", — вера, вытекавшая из убеждения в неизменности и неприкосновенности этих устоев.
Однако, положительное «влияние Иосифа Волоколамского не может перевесить того факта, что он и его последователи нанесли удар духовной традиции Преп. Сергия. Ибо здесь — корень того, что Г. П. Федотов назвал „ трагедией русской святости ". Из двух духовных течений, менее святое одолело, оттеснив самое лучшее. На этом кончилась „ Святая Русь ". На ее месте стало воздвигаться „ Православное Царство ".
Последние светочи
Торжество идей Иосифа составляет поворотный момент в истории русской духовности. Именно с этого времени, святость
222
Предыдущая страница | Страница 2 из 14 | Следующая страница
| 
