|
ков, молчальников, старцев. Серафим был всем этим вместе. Он свел воедино все пути которыми душа поднимается к Богу. Этот пример — быть-может единственный в историк христианской святости.
Став „ всяческим для всех ", Преп. Серафим не вполне отказался от своего любимого уединения; время от времени он удалялся в новую „ пустыньку ", построенную ближе к монастырю, чем прежняя, около источника, вода которого, по его молитве, соверщала чудесные исцеления. Слава'о святом старце быстро распространилась по всей России. Целыми днями он утешал несчастных, наставлял толпы людей, приходивших к нему за советом, без устали выслушивал всевозможные жалобы. На все вопросы, даже самые неожиданно-странные, он отвечал с одинаковой простотой, с добродушной улыбкой, часто не без юмора. Посетителей бывало иногда по тысяче в день, а он к концу дня не проявлял никаких признаков утомления, так же приветливо встречал последних, как первых, говорил им сначала все те же слова : „ Христос воскресе, моя радость ", потом показывал им икону Божисй Матери „ Умиление ", которая всегда была с ним, и добавлял : „ Вот радость всех радостей ". Достигнув своей молитвенной и подвижнической жизнью необычайного единения с Богом, Серафим тем самым стал по-новому необычайно близок людям. Вместе с властью в духовном мире он получил власть над миром материальным. Отсюда — множество чудес, добавившихся к расточавшимся им утешениям и к преподававшимся им советам и наставлениям. Первым человеком, которого он исцелил, был М. В. Мансуров, „ еще за два года до полного открытия затвара. Болезнь была настолько сложная и безнадежная, что врачи отказались от него. Знаменуя болящего елеем, святой сказал : „По данной мне от Господа благодати, я первого тебя врачую ". Тут же выздоровев, Мансуров с восторгом бросился к ногам подвижника. Святой его поднял и сказал ему строго : ,, Разве Серафимово дело мертвить и живить, низводить во ад и возводить ? Это — дело единого Господа, Который творит волю боящихся Его и молитву их слушает. Господу Всемогущему да Его Пречистой Матери даждь благодарение" (В. Н. Ильин).
Все приближавшиеся к „ батюшке Серафиму" находили в нем не святого с иконы, разговаривающего „ общими местами и благочестивыми прописями, а особое к нему только обращенное и для него только существующее живое лицо" (В. Н. Ильин). Его „ прозорливость ", позволявшая ему читать в глубинах человеческих душ, была изумительной. После его кончины были найдены
393
Предыдущая страница | Страница 9 из 22 | Следующая страница
| 
