Святые князья. Стр. 7

с коня (не пострадал), то и никто из вас не может пострадать или лишиться жизни, пока не будет от Бога повелено. А если от Бога придет смерть, то ни отец, ни мать, ни братья не могут вас отнять от нее. Но если и хорошее дело — остерегаться самому, то Божия охрана лучше, чем человеческая " (1).

Все князья, канонизированные как таковые, т. е. как люди, служившие Богу в качестве возглавителей и служителей своей страны, жили после „ Поучения " Владимира Мономаха, и из этого можно заключить, что свой идеал они почерпнули из него. Отрывки из него, действительно, встречаются в рукописных летописях того времени, рассказывающих о жизни этих князей. Эти жития были изданы Археологической Комиссией (том 1 — 4 ее изданий) и затем были с большой научной тщательностью изучены историком Серебрянским. Г. П. Федотов в своей книге приводит также интересные выдержки из летописей. Таким образом „ мы получаем устойчивый образ святого русского князя. В нем нет ничего аскетического, он полон мужественной красоты и силы " (Федотов). Летописцы рисуют его в теплых, светлых, сияющих красках. Это подлинно — представители мирской, светской святости.

Один из самых светлых княжеских образов, ставший образцом для всех других, — образ князя Василько, убитого татарами в 1223 г. за отказ подчиниться им и есть вместе с ними. Летопись о нем говорит : „ Бе же се Василько лицом красен, очима светел и грозен взором, и паче меры храбр, сердцем же легок; а кто ему служил, хлеб его ял, чашу его пил, той за его любовь никако же можаше у иного князя быти ни служити : излише бо слуги своя любяще; мужество и ум в нем жмвяше, правда же и истина с ним ходиста, бе бо всему хитр ". Красота телесная и духовная, светлый взгляд и чистая Шуша — вот что подобает святому князю. В его качествах нет ничего нечеловеческого или сверхчеловеческого. „ Всегда отмечается его нищелюбие, заботы о слабых, сирых и вдовицах, реже — правосудие " (Федотов). Словом, это те самые черты, которые мы видели в поучении Владимира Мономаха. Но во всем этом святой князь не поднимается выше уровня, какой требуется от всякого истинного христианина. Достойным почитания и культа он становится через служение своим ближним, своей родине, — служение, которое чаще всего заканчивается жертвой собственной жизнью. Иными словами, рус-

(1) По переводу на современный русский язык Б. А. Романова, изд. Академии Наук СССР, 1950.

69