Северная Фиваида. Стр. 7

стыря. Это особенность Кириллова устава, перенесенная и в Соловецкий монастырь. О наказаниях, налагемых игуменом, мы не слышим. Повидимому, духовный авторитет Кирилла был достаточен и непререкаем. Не суровость, но уставность — вот что отличает жизнь в монастыре Св. Кирилла.

„ Сам игумен ходит, как и Сергий, в „ разодранной и мно-гошвенной рясе ", и так же кроток к своим обидчикам. Ненавидящему его иноку он говорит : „ Все соблазнились обо мне, ты один истинствовал, и понял, что я грешник ". Нестяжатель-ность у Кирилла выражена еще ярче, чем у Сергия. Он не позволяет монахам даже ходить к мирянам за милостыней. Он отклоняет все дарственные села, предлагаемые ему князьями и боярами. Однако от приносимой милостыни он не отказывается " (Федотов). По кинов'ийскому уставу, монахи, главным образом в личном владении, не должны иметь ничего. Поэтому в Кирилло-вом монастыре у монахов в келиях не должно было быть даже корыта для их личного пользования, ни даже воды для питья.

Ясно, что при жизни Кирилла монастырь, будучи бедным, не мог развивать.широкой благотворительной деятельности. ,, Но преподобный настаивает на служении любви, и о ней говорят как его многочисленные чудеса, так и оставшиеся от него послания к князьям " (Федотов). Так, во время голода, поразившего край, он умножил хлебы для питания местных инородцев; в другой раз он своею молитвою спас рыбаков, застигнутых на озере бурей; одного из своих .монахов он воскресил >из мертвых, единственно для того, чтобы тот мог причаститься.

Преп. Кирилл — один из немногих святых древней Руси, от которого до нас дошли подлинные письменные произведения. В одном из сборников XVI века Новгородской Софийской библиотеки содержатся три его послания к сыновьям вел. князя Дмитрия Донского : Василию, Андрею и Георгию. В них проявляется христианский дух и смирение святого, простота мысли, чувств и применяемых им выражений. Вместе с тем в них чувствуется и высокая духовная связь, существовавшая между святым отшельником и носителями власти в тогдашней России. Так великому князю Василию Московскому Кирилл, поблагодарив его за оказанные монастырю благодеяния, напоминает, как духовный пастырь, об обязанности носителя высшей власти блюсти заповеди Божий и уклоняться от путей, ведущих к погибели. Кирилл сравнивает князя с кормчим : не такая беда, если на корабле простой гребец работает плохо, но из-за оплошности кормчего может погибнуть все судно; так и боярин, если грешит, то вредит только себе самому, но если князь грешит, то

125