|
Нил и написал свое „ Предание ученикам ", по существу представляющее собою лишь первый краткий набросок его „ Монастырского устава ", о котором речь будет ниже.
Так началась Нило-Сорская пустынь. Там Нил и провел остаток своей жизни в труде и молитве. Этот труд, как мы уже говорили, был преимущественно интеллектуальным. На его методе работы интересно остановиться. Нил углубляется в смысл Писания, анализирует, действует критически. „ Писания мно-га, но не вся божественна суть ", говорит он; „ яже согласна моему разуму... преписую себе и тем поучаюся... Свяжи себя законом божественных писаний и последуй тем ". Нужно, однако, подчеркнуть, что свободу изучения Священного Писания Нил ограничивает церковным преданием : только когда „ понимание " Слова Божия соответствует „толкованию и апостольскому преданию, тоже и святых отец ", оно должно считаться истинным и дает „ живот и дыхание ". С другой стороны, доверие к силе и спасительности святоотеческого предания у Нила всегда основывается на соответствии этого предания слову Божию и ясно выраженным заповедям Божиим : „ Испы-тую... прежде заповеди Господни... и учения святых отец; и тем внимаю ", пишет он одному из своих „ возлюбленных во Христе братьев ", особо, более других „ желанному Богом".
С тем же критическим методом Нил подходит к житиям святых. До нас дошли некоторые из них, написанные его рукою. „ Писах с разных списков, — говорит он — тщася обрести правы, и обретох в списках онех многа неисправленна и, елика возможно моему худому разуму, сия исправлях ". Там, где это ему не представляется возможным, он ограничивается тем, что пишет на полях замечания, какие считает нужными.
В лице Нила Сорского мы впервые встречаем в России образ „ святого интеллигента ". Но может-быть больше, чем ученостью, тонкость его ума проявляется в чувстве меры, обнаруживающемся у него и в религиозной области. Именно это чувство побуждает его высказываться за нечто среднее между полным уединением отшельников и жизнью в большой общине : жизнь в скиту, т. е. совместная жизнь двух или трех братьев, как раз не требует сложной уставности и позволяет сочетать со свободой и с отсутствием материальных забот действенную любовь и братскую взаимную помощь.
Преп. Нил не только советует пользоваться ,, беседами разумных и духовных мужей ", т. е. старцев; он требует также „ своея воли отсечения" и отрешения от материальных благ. ,, Он не „ самочинник ", не ,, самопретыкатель "; он ищет на&еж-
173
Предыдущая страница | Страница 7 из 26 | Следующая страница
| 
