|
верности. Подробность, которую стоит отметить : придя в себя и ужаснувшись своего злодения, убийца бежал в Веневскин монастырь, где и правел в покаянии остаток своей жизни. Он также мсстно чтится народом.
Все остальные княгини или княжны и вообще женщины приняшие постриг, добровольно или по принуждению, и так или иначе оставившие память о себе, не внесли никакого собственного вклада в благочестие или в представления о монашеском идеале. Таким образом, они не выдерживают никакого сравнения с великими образами женской святости на Востоке и на Западе. Если уж искать непременно иностранного влияния в объяснение такого положения вещей, то можно в крайнем случае указать на татарский мир. Действительно, мусульмане не знают женской святости. Однако, такой ответ не решает затруднения, а только отдаляет его : тогда остается объяснить, почему русские приняли по отношению к женщине мусульманскую точку зрения, в то же самое время ревностно охраняя свою Церковь от татарских влияний и презирая басурман и поганых, — каким образом татары могли так повлиять на их религиозные и нравственные представления, что русские отошли по отношению к женщине от точки зрения византийской Церкви и приняли мусульманские взгляды, — почему из многих различных мнений восторжествовало именно то, которое наиболее противно русской духовности.
Добавим, что со времени учреждения Святейшего Синода в 1721 г. вопрос о канонизации какой-либо женщины вообще ни разу даже не ставился. Следовательно, после петровской реформы ни Церковь, ни масса верующего русского народа не изменили своего взгляда на роль женщины в нашей духовности. Это также не лишено интереса : приходится заключить, что прсле Петра, как и до него, в России не было женщин, которые по своему религиозному и нравственному совершенству были бы действительно достойны причисления к лику .святых.
В допетровский период, участию женщины в развитии и совершенствовании религиозной и нравственной жизни препятствовало ее подчиненное состояние, и в этом можно при желании видеть татарское влияние. Но после петровских реформ, когда в России распространилось западное влияние и женщина освободилась из терема, ъ котором была затворена, оказалось, что Церковь по-прежнему не приобрела женских святых, ни даже таких женщин, память которых чтилась бы особо верующим народом. Это тем более удивительно, что русская женщина проявила себя во всевозможных областях жизни
256
Предыдущая страница | Страница 6 из 13 | Следующая страница
| 
