|
Рассматриваемая отдельно, жизнь созерцательная превосходит жизнь трудолюбивую. Тем не менее, совершенный образ жизни это тот, который соединяет в себе обе, иначе выражаясь : „ единое добродетельное житие ".
Каковы теперь добродетели, которые Святитель старается привить нам прежде всего и которые, по его мнению, являются наилучшим украшением души человека, ищущего своего спасения ? Это — искренность и слияние слова с делом. Он строго порицает неискренность и притворство. Во имя своей любви к чистосердечию он часто в своих проповедях призывает ко вниманию во время молитвы и церковных богослужений (1). „Молитва без внимания есть как бы кадильница без огня и фимиама, светильник без елея, тело без души... Тот, кто желает чтобы его молитва была угодна Богу, тот прежде всего должен сам в себе поучиться, как начать моление. Сирах советует : „ Прежде молитвы уготови себе" (Сир. XVIII. 23) Уготовать же себя значит прежде всего отложить всякие житейские попечения и отсечь все суетные помышления, а затем весь ум свой обратить к Богу, вперить в Него, предстать перед Ним со страхом благоговейно и честно, как тот, кто стоит перед земным царем... Ибо какая польза в той молитве, которая творится без внимания и разумения ? В устах молитва, а в уме небогоугодные помышления; язык молится, а сердце прогневляет Того, к Кому молится". („Летопись").
Св. Дмитрий особенно настаивает на почитании и внимании к Таинству Евхаристии (2). Это почитание и поклонение обосновано на непоколебимой вере в присутствие и участие Духа Святого. Святитель требует от нас внешнего проявления этой веры нашим поведением, поучая нас держать себя, как если-бы воочию мы предстояли перед Небесным Царем.
Хотя Святитель призывает нас к соблюдению всех добродетелей, он при всяком удобном случае напоминает о тех, которые можно назвать „ (добродетелями Агнца ", а именно : незлобие, смирение и терпение. Они характерны для русского благочестия. Их ошибочно называют „ пассивными добродетелями ", не отдавая себе отчета в том, сколько требуют они внутренней работы над собой.
(1) Хотя эти поучения и были произнесены 200 лет тому назад, они живы и •в наше время. Уважение к Богу, ко ©сему касающемуся Бога, почитание таинств не находятся на должной высоте даже у монахов и священства.
(2) Как живо еще теперь и это ! Как часто люди, считая Христа своим Другом, относятся к Нему без должного уважения.
292
Предыдущая страница | Страница 6 из 15 | Следующая страница
| 
