Противники христианской духовности в России. Стр. 6

официально утвержденную Церковью. Не мало русских людей воспринимают церковные обряды как особо торжественное волшебство, а молитвы как заклинания, отгоняющие действительную или воображаемую опасность. Та или другая написанная или напечатанная молитва, если ее зашить в одежду, охраняет от зла того, кто ее носит; иная молитва, если ее переписать и послать „ по цепи " другим, приносит счастье, а тот, кто порвет цепь, будет, напротив проклят и. т. д. Для таких людей, священник представляется в первую очередь носителем священных формул, мастером по призыванию небесных сил, Христос — самым добрым и самым могущественным волшебником, а Бог — верховным колдуном. Высшие классы, если можно так выразиться, те, которые считают себя наиболее культурными, по части суеверия мало отличаются от темных народных масс. Оккультизм, теософия, антропософия, старание узнать будущее при помощи всяких гадателей, страх перед дурным глазом, перед, пятницей, перед числом тринадцать, всегда находили и поныне находят среди русских горячих и страстных последователей. Русскими были Елена Бла-вацкая, основательница теософии (1831 - 1891), Мария Сивере, известнейшея проповедница антропософии, и еще совсем недавно сибирский крестьянин, Григорий Распутин (1870 - 1916), стал одним из могущественнейших людей в России благодаря своей заклинательной силе, считавшейся „ сверхъестественною ".

Древнее язычество проявляется и в отношении русского человека к земле и в тех чувствах, которые он к ней питает. Эти чувства существенно иные, чем у других народов, и они осно; ваны на космологическом представлении о „ великой земле ". Корень этого отношения в том, что в языческие времена земля почиталась как божество; „ Ты, небо, отец, Ты, земля, мать " — говорится в старинном заклинании, ге Урана, составлявшего с нею чету, от которой родились все остальные боги. Имя, которое русский народ обычно дает земле — „ мать сыра земля " — и означает землю „ увлаженную, оплодотворенную дождем, способную стать матерью ". По старинной русской пословице, ,, не земля родит хлеб, а небо " : из этого видно, что земля рассматривается как пассивное начало, следовательно, как супруга неба, Сварога.

(1) Лаврентьевская летопись.

144