|
была в самом его характере, стремившемся к одиночеству и молчанию. Отныне Нил стал жить километрах в пятнадцати от монастыря. „ Дико, пустынно и мрачно то место, где Нилом был основан скит. Почва ровная, но болотистая; кругом лес, более хвойный, чем лиственный... Трудно отыскать место, более уединенное, чем эта пустыня ". Так говорит историк Шевырев, в середине прошлого века посетивший место отшельничества преп. Нила. Достаточно всмотреться в этот пейзаж, чтобы понять характер нашего святого и его побуждения, когда он именно здесь избрал себе место жительства. Но довольно скоро к нему присоединились другие, желавшие жить рядом с ним чтобы пользоваться его советами. Несмотря на его отказы, они настаивали на своем, и Нил в конце концов согласился. Тогда среди леса, вокруг маленькой деревянной церкви, появилось несколько хижин, вызывая воспоминание о первых отшельниках XIV века. Но в отличие от тех, Нил со своими учениками не ходили рубить деревья и расчищать поля. Они предпочитали работать „ под крышей, в закрытом месте ", занимаясь умственным трудом, в особенности перепиской и переводом греческих рукописей. Характер житий Сорских отшельников и отличается этой довольно утонченной интеллектуальностью от того, что мы знаем о Преп. Сергии и его сотоварищах. Нил Сорский меньше Сергия пахнет почвой и », стружкой "; или, вернее, если Серг-гия можно сравнить с величественным деревом, то Нил напоминает нежный и бледный цветок, скрывающийся в таинственной тени тех же северных лесов, Смирение и кротость доведены у Нила до последнего предела. В его отношениях с его> учениками царит любовь, а всякое принуждение исключено. Он зовет их „братьями, а не учениками ", ибо „ один у нас Учитель, Христос ". К этому смирению и кротости присоединяется большая интеллектуальная тонкость. Как мы увидим, произведения Преп. Нила свидетельствуют о глубоком знании греческой святоотеческой литературы, а в его письмах проявляется личная вполне своеобразная одаренность. Чуждый всякого сухого рационализма, он тем не менее высоко ценит умственную деятельность, ибо „ без мудрствования и доброе на злобу бывает ". Его интеллектуальный метод выражен им в следующем тексте : ,, Наипаче испытую божественные писания, прежде заповеди Господни и толкования их и апостольские предания, тоже и учения св. отец; и тем внимаю и яже согласна моему разуму... преписую себе и тем поучаюся, и в том живот и дыхание мое имею ". Для того, чтобы его первые братья имели, необходимое каждому подлинному иноку знание „ заповедей Божиих и преданий отцов ",
172
Предыдущая страница | Страница 6 из 26 | Следующая страница
| 
