|
Бог и дал ему знание се*рдечных тайн и помыслов его братии, а также и дар исцелять от болезней. И все, чего он просил у Бога и у Пресвятой Матери Божией, 'исполнялось. „ Бяше же жесток егда потреба, и милостив егда подобаше ". Все эти черты повторяются затем и у самого Иосифа.
В 1477 г., после смерти Пафнутия и по его воле, утвержденной вел. князем Иваном Ш, Иосиф был избран игуменом. Но он недолго остался в этой должности. С первых же месяцев' своего игуменства он решил ввести в монастыре общежитие в еще более строгой форме. Большинство братии этому воспротивилось; тогда Иосиф решил проверить сложившийся у него к этому времени идеал монастырской жизни и с этою целью обойти различные русские монастыри и изучить их уклад. Поэтому он тайно покинул свою обитель и в течение целого года ходил из одного монастыря в другой, оставаясь неузнанным и работая „ на черных службах ". Больше всего ему понравилось в монастыре Преп. Кирилла Белозерского. По прошествии этого времени, он составил себе окончательное мнение и решил основать свой собственный монастырь, по собственному плану и с собственным уставом. Для этого он направился в леса своего родного края, получил там от местного удельного князя участок земли и материальную помощь и основал, недалеко от гор. Волоколамска, не скит, а образцовый киновийский, общежительный монастырь, которому суждено было стать знаменитым уже через несколько лет. Материальные средства нового монастыря быстро росли, прошло едва шесть лет с его основания как в нем была уже каменная церкопъ, воздвигнутая во имя Успения Божией Матери и обошедшаяся в тысячу рублей, что составляло по тому времени колоссальную сумму. Среди монахов с первых же дней числилось немало бояр, хотя были и люди более простого происхождения, из вольных крестьян и из холопов. Однако, этот аристократический характер, с самого начала приобретенный новым монастырем, ничуть не снижал уровня его сурового общежития. Основной целью Иосифа было — восстановить общежитие в его первоначальной форме, каким оно было некогда принято Преп. Фео-досием. Отсутствие всякой личной собственности, общая для всех одежда и пища, строгое выполнение обрядовых правил — таковы были характерные черты этого общежития. К этому присоединялась ежедневная исповедь. Все спиртные напитки были запрещены, так же как и вход в монастырь женщинам и ,, голоусым " юношам. В силу этого правила, сам Иосиф отказался принять свою мать, когда она однажды пришла его навестить.
199
Предыдущая страница | Страница 6 из 27 | Следующая страница
| 
