|
сближение и переписка со старцем Леонидом, результатом которых было переселение о. Макария в скит Оптиной Пустыни ". По смерти своего друга, о. Макарий принял на себя его обязанности, которые исполнял до самой своей смерти, 7 сентября 1860 года.
Как и его предшественник, о. Макарий употреблял все свое, свободное от иноческих и начальнических обязанностей, время на прием посетителей и переписку. „ Мужчин старец принимал у себя, в келье во всякое время, от раннего утра до закрытия ворот; женщин — за вратами, или во внешней келье, у ворот. Не только души врачевал старец. Помазуя елеем из лампады, старец приносил великую пользу больным телом, и случаи таких исцелений немалочисленны" (1).
Однажды привели к нему одного очень образованного человека, одержимого духом беснования. „ Долго родные, не хотевшие признать сущность болезни, лечили его за границей и и на водах : пользы не было. Один верующий товарищ, не говоря ему ни слова, привез его в Оптину и из гостиницы послал потихоньку просить старца. Больной, не слыхавший о нем никогда, стал беспокоиться и заговорил: „ Макарий идет, Макарий идет ! ",
— и, едва вошел старец, бросился на него с неистовым криком и заушил его. В ответ старец быстро подставил ему другую ланиту. Опаленный смирением бес вышел из страждущего, который в оцепенении лежал долго у ног старца, а потом, не помня о своем поступке, встал исцеленным" (2).
Характерною добродетелью старца Макария было смирение. Оно выражалось в каждом слове его, во всяком движении. Это же глубокое смирение давало ему и мирность духа. „ Слава Богу,
— говорил он, узнавая что кто-нибудь злословит его, — он один только и уразумел обо мне правильно : вы прельщаетесь считая меня нечто быти. А его мне слова — духовные щетки, стирающие мою душевную нечистоту". Некоторыми чертами своего характера он напоминает святого Тихона Задонского :'та же простота, то же отсутствие духовной гордости. Старец всегда предупреждал от неуместного рвения, уверяя, что в нем кроется много гордыни и самолюбования. Одной девице, решившей уйти в монастырь и желавшей дома вести нищенский образ жизни, он написал : „ Ты просись у матери твоей обставить жизнь твою дома возможно проще. Но, по мнению святых Отцов, мы должны стать губителями не наших телес, но наших страстей. Вновь предостерегаю тебя от это:! опасности : не вбивай себе в голову.
(1) и (2) Е. Поселянин.
370
Предыдущая страница | Страница 6 из 9 | Следующая страница
| 
