|
Был ли он немцем или только происходил из пределов Священной Римской империи — неизвестно. Из Новгорода он перебрался в Устюг, прикидываясь дурачком и ведя образ жизни, суровый до невероятия : спал нагим на церковных папертях, ночами молился „ за город и за людей ", пищу принимал только от бедных, а к богатым относился с презрением. Его оскорбляли, били, но под конец стали уважать и после своей смерти он стал предметом глубокого почитания. Сто лет спустя, устюжане решили даже построить часовню в его честь, но духовенство этому воспротивилось и велело разрушить уже начатое здание. Все же его местное почитание в конце концов восторжествовало и было утверждено московским Собором 1547 года.
Этот первый пример повлек за собой другие. Но в-течение продолжительного времени рассадниками этого нового типа святых оставались, невидимому, северные русские области, находившиеся в непосредственном соприкосновении с Западом, и в особенности торговый, на половину европейский Новгород. Вот что, например, Четьи Минеи рассказывают, под 14 мая, о „ святом юродивом " Исидоре умершем в 1474 г. :
Блаженный Исидор „ от стран бе западных, роду римского, языка немецкого " (слова, почти буквально заимствованные из жития Прокопия). Возлюбив превыше всего истинную веру, он оставил дом свой, совлек с себя одежду свою и принял юродство Христа ради, по примеру древних святых Андрея, Симеона и иных, служивших Богу таким безумием, тщетным перед людьми, но превосходящим всякую человеческую мудрость перед Богом. Сделавшись юродивым Христа ради, блаженный Исидор оставил страну свою и отечество свое (,, отвержение родины есть аскетический подвиг, особенно связанный с юродством " — Федотов), и отправился в страны восточные, где терпел многое поношение й побои от людей несмысленных; и с терпением переносил зимнюю стужу и солнечный зной, нагим и умерщвляя свою плоть (этот вид аскетизма, почти сверхчеловеческий в условиях русского климата, вполне соответствовал той традиции „ юродства Христа ради ", которая была известна в древности на Востоке). И так он дошел до Ростова. К этой биографической справке добавлен рассказ о чудесах и пророчествах Исидора. Его местное почитание, у/становившееся в Ростове (1) было затем, как и для Прокопия утверждено московским Собором и распространено на всю русскую Церковь.
(1) Речь тут идет, разумеется, о Ростове Великом в волжехо-окском междуречьи.
244
Предыдущая страница | Страница 6 из 11 | Следующая страница
| 
