|
особых заслугах перед верой и Церковью, или даже в области политического и военного действия, или, наконец, путь претерпевания несправедливо причиненных страданий (путь страстотерпцев). Мученики за веру, подвижники, юродивые, святители и князья верно послужившие делу Церкви, страстотерпцы — вот русские святые.
Было бы интересно установить глубинные причины этого действительно странного явления — что русские женщины никак, или почти никак, не принимали прямого участия в разработке русского религиозного и нравственного идеала (1). Объяснить это византийским влиянием нельзя, потому-что именно Греция впервые твердо установила тот взгляд, что "святость достижима для женщины так же, как для мужчины. Именно с Востока распространился культ многочисленных мучениц и святых женщин. Кроме того, те немногие женские святые, которые существовали на Руси, как Евфросиния Суздальская и Евфросиния Муромская, Харитина, Анна Кашинская, жили как-раз во времена, когда византийские влияния еще оставались сильными. В позднейшее время, в XVI веке, т. е. в самый расцвет аскетической жизни, к лику святых была причислена еще только Гликерия, что доказывает, однако, что и тогда такое прославление женщины по-прежнему считалось в принципе безусловно возможным. За неимением других, святою признали Гликерию, на том единственном основании, что ее тело было найдено нетленным. С тех пор, если оставить в стороне Анну Кашинскую, почитание которой то разрешалось, то запрещалось, то снова разрешалось не было больше, ни до Петра Великого, ни после него, ни одной русской женщины, причисленной к лику святых. И, за исключением Юлиании Лазаревской, ни одной русской женщины, память которой стала бы предметом особого почитания, и ни одной, пользующейся почитанием всемирным. Остается сделать вывод, что ни одна из них «е поднялась- много выше среднего уровня смертных. Блаженная Ксения, о которой речь была выше, и кн. Юлиания Вяземская (f 1406) в счет не идут, т. к. первая почиталась © качестве „ юродивой о Христе", а вторую бесспорно следует отнести к разряду страстотерпцев. Действительно, она была убита князем Георгием Смоленским за твердость своей супружеской
(1) Подчеркиваем, что речь идет о прямом участии. Косвенного участия русских женщин не могло не быть, и оно действительно имелось, хотя бы в порядке влияния, оказанного на наших святых их матерями. Это участие отмечено с большой тонкостью и прославлено в .акафисте Прел. Серафиму Саровскому, во втором икосе, где говорится : „ Радуйся наследовый добродетели матери твоея ".
255
Предыдущая страница | Страница 5 из 13 | Следующая страница
|
