Святители. Стр. 4

В, кругу указанных новгородских житий слабее всего выражено учительное служение святителя. Но и оно не совершенно отсутствовало на Руси. История русской литературы сохранила нам остатки „ слов " и проповедей святых епископов : Кирилла Туровского (1) и Луки (Жидяты) Новгородского. Кирилл Туровский, по краткому проложному житию его, представляется, до поставления в епископы, строгим аскетом, даже столпником : впрочем, вернее всего, это столпничество, подобно Никите Переяславскому, было видом строгого затвора : подвижники спасались не на столпе, а в столпе, т. е. в башенной келий.

Если греческие святители служили Церкви в борьбе с ересями, то на Руси в этом отношении представлялось очень ограниченное поле деятельности. Однако, с конца XIV века в Новгородской области пояляются настоящие еретики : сначала стригольники, в следующем столетии жадовствующие. Со стригольниками боролся еп. Дионисий Суздальский, с жидовствующими — новгородский епископ Геннадий (2). Но ярче всего учительное призвание древне-русского епископа выражается в христианской проповеди язычникам. К благовестникам принадлежат многие основатели русских кафедр '■'■: Новгорода, Ростова, Перми, Казани. Ростовцы повествуют о борьбе с язычеством своих древних епископов : св. Леонтия и св. Исайи. Леонтия представляют миссионером-чудотворцем. Леонтий не имеет успеха у взрослых. Тогда он собирает вокруг себя детей, лаской привлекая их к, вере. Неверные бросаются на него „ с оружием и дреколием ", но епископ, не смутившись, является пред ними, облеченный в ризы. „ И видеша лице его яко лице ангела, и абие падоша мертвии, а другие ослепоша ". Стефан Пермский, просветитель зырян, начал свое миссионерское служение простым монахом. Но миссионер в нем совершенно заслоняет и инока, и епископа (3). После завоевания Казани, в ней была учреждена в 1555 г.новая епархия, кафедру которой получил св. Гурий. В помощь ему был придан целый штат монахов — миссионеров, среди которых выделялись будущие святители : Герман Казанский и Варсонофий Тверской. Просвещение иноверческой страны было главным делом нового пастыря. О духе, в котором должна была вестись миссионерская

(1) Прозванного русским Златоустом.

(2) Борьба эта велась методами, напоминающими испанскую Инквизицию.

(3) Преп. Стефан занимает среди русских святых совершенно особое место и поэтому заслуживает отдельного изучения. Мы вернемся к нему в дальнейшем.

78