|
Литве уже несомненно знали о нем как об ученом монахе и замечательном проповеднике.
Вскоре он расположил к себе местное духовенство и мирян и его попросили остаться на долгое время. Получив от своего киевского духовного начальства разрешение „ сеять слово Божие в сердцах", Дмитрий сначала в течение двух месяцев проповедывал в Вильне, а затем поселился в Луцке, в качестве проповедника Преображенского Братства. Эта его деятельность кончилась в январе 1679 г. Он был отозван своим начальством, не желавшим его терять, вернулся на Украину и поселился в монастыре Св. Николая в Батурине. По словам его биографа, он здесь посвящал свое время трудам, наложенным на него послушанием, чтению душеполезных книг, а в особенности проповеди слова Божия.
Сразу же после его возвращения на Украину, несколько монастырей стали просить Димитрия стать игуменом. Он сопротивлялся, как мог. Наконец, в августе 1681 г., согласился стать игуменом в- Максаковском монастыре на Чйрниговщине. 5-го сентября он получил на это благословение от епископа, который, как отмечает Димитрий, подарил ему красивый посох и отпустил его „с добротой ". Но в Максакове он пробыл всего несколько месяцев. В 1682 г. место игумена освободилось в Батурине и он был назначен туда. Но и здесь он остался не долго и в 1683 г., по собственной воле, без явных причин, отказался от должности. Может-быть он уже знал о предстоявшей ему задаче и хотел к ней подготовиться на полной свободе. Как бы то ни было, 23-го апреля 1684 года он покинул Батурин, перебрался в Киев и поселился в Печерской Лавре. Через несколько дней, 5 мая 1684 г., игумен Лавры вызвал его к себе и предложил ему, как послушание, заняться составлением того труда, которому суждено было стать главным в его жизни писателя : сборника житий святых — Четий Миней.
„ Вручено мне послушание писати жити святых ", — кратко отметил он в своем дневнике („диарии").
С этого момента, затворившись в келий, окружив себя рукописями и книгами, Димитрий отдает этому труду все свои силы, все свое внимание и всю свою любовь. Он справедливо считал это „ Делом святого послушания ", повеленным ему Церковью и призванным послужить благу всего русского народа. В этой работе он находил и радость вдохновения, и те радости, которые даются сознанием полезного и святого творчества. Действительно, жития святых, составленные Дмитрием, стали, немедленно после их выхода в свет, любимой книгой благочестивых людей по всей
270
Предыдущая страница | Страница 4 из 20 | Следующая страница
| 
