Преп. Авраамий Смоленский. Стр. 4

Однако Авраамий отослан в свой первоначальный монастырь и ему было запрещено совершать литургию. Два праведника предсказывают епископу гнев Божий на город Смоленск за гонение на святого. Обещанная ,, епитимия " приходит в виде страшной засухи. Молитвы епископа и всего народа остаются неуслышанными. Тогда Игнатий (1) призывает св. Авраамия, снова расследует обвинения против него и „ испытав, яко все лжа ", прощает его и просит молиться о страждущем граде. Последние годы святого прошли мирно, на игуменстве в новом монастыре его. Преподобный пережил своего епископа и преставился от болезни после 50 лет подвижничества.

Необычайность подвига св. Авраамия и перенесенных им гонений ставит перед нами вопрос о их источнике. Биограф его св. Ефрем неоднократно подчеркивает,'что преподобный стал жертвой смоленского духовенства. Его ученость и дары пастырства противополагаются ,, невеждам, взимающим сан священства ". На суде „ князью и властителем умягчи Бог сердце, игуменом же и иереем, аще бы мощно, жива его пожрети ". Позднейшее примирение Авраамия со св. Игнатием заставляет автора по возможности смячить роль епископа в этом злосчастном процессе : он представляется скорее жертвою и орудием „ попов и игуменов ". Но автор не пожелал скрыть острого конфликта между святым и огромным большинством духовенства. Какие же мотивы предполагает он у враждебной партии- ? Некоторые из приводимых мотивов носят корыстный или человечески-мелкий характер. К Авраамию стекалось из города множество народа, — он был для многих ,, отцом духовным ". Отсюда понятны жалобы священников : „ уже наши дети вся обратил есть ". На этой почве вырастает клевета. Но важнее и интереснее другая группа обвинений : „ овии еретика нарицати, а инии глаголаху нань — глубинныя книги почитаеть... друзии же пророком нарицающе ".

Еретик — пророк — читатель запрещенных книг — обвинения относились к самому содержанию его учения. Оно смутило и его игумена, столь ученого и первоначально столь расположенного к нему. Каково же было содержание этого необычного, смущающего учения ? Оно, конечно, имело отношение к спасению, — святой Авраамий проповедовал грешникам покаяние, — и с успехом. Но одно духовничество или нравственная проповедь не могли навлечь на Авраамия обвинения в ереси. Ефрем неоднократно говорит о „ дарах слова Божия, данных от Бога пре-

(1) Епископ.

57