|
Христа ради " не был известен в русской духовности. Когда Преп. Феодосии Печерский одевался в „ худые ризы ", или когда Преп. Исаакий Печерский юродствовал перед братией, чтобы вызывать ее насмешки, это были только временные, преходящие формы аскетизма. Только с XIV века юродство становится особой формой служения Богу т, во славу Божию, также и обществу. Оно достигает своего апогея ю XVI веке. „ Юродивые Христа ради " признавались тогда Церковью наряду со святыми князями как борцы за торжество правды Христовой в общественной жизни. После XVI века начинается упадок юродства; „ юродивые Христа ради " никогда не исчезают окончательно со страниц истории русской духовности, но с XVIII века церковные власти их больше не признают и не благословляют этот особый вид духовного подвига.
Важно отметить, что „ подвиг юродства Христа ради " появляется в России в то самое время, копда начинает иссякать святость князей как представителей мирян. Это совпадение —- не случайно. Новые времена требовали от мирян новой формы святости. Юродивый становится преемником святого князя в деле служения обществу. Может-быть не случайно, с другой стороны, также и то обстоятельство, что свой вызов принятым бытовым формам юродивые бросили в то самое время, когда в обычаях и нравах восторжествовало обрядничеетво, окончательно утвержденное Стоглавым собором и Домостроем. Юродивые, во всяком случае, восстанавливают нарушенное этим равновесие.
Если юродство и было, как это можно считать, западного происхождения, то все же оно на русской почве получило раньше небывалое развитие. Можно сказать без преувеличения, что этот вид служения Богу встретил отзвук в самых глубинах русской народной души и великолепно сочетался с народными представлениями о религиозной жизни. Уже иностранные путешественники; посещавшие Россию в XVI веке, в своих сообщениях говорят о юродивых, описывая их как „ странных людей, ходящих по улицам с распущенными волосами с цепью на шее, без Иной одежды кроме полотняных лохмотьев, обернутых вокруг поясницы " (1). Или еще : „ Эти безумцы, почитаемые как пророки, могли брать в лавках все, что им нужно, и торговцы, не требуя платы, рассыпались перед ними в выражениях благодарности" (2). Это позволяет нам заключить что юродивых было немало в
(1) Флетчер , Вена 1549.
242
Предыдущая страница | Страница 4 из 11 | Следующая страница
| 
