|
самобичевания, но в истинной любви к Богу и к ближнему. Праведные праотцы Авраам, Исаак и Иаков „ так угодили Богу, что сделались даже друзьями Ему, безгрешному "... хотя „ ни дезства своего они не соблюдали, ни мир не отвергли, ни мук за Христа не терпели ", у них „ не было иного закона, кроме естественного : „ Якоже хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такожде " (Лук. VI.31), иначе : что неприятно тебе, не делай другим ". Праведные праотцы угодили Богу тем, „ что при своей вере в Бога, какую имели, они не соделали, ни сказали, ни помыслили неправды ".
В своем Слове на день памяти святого праведного Симеона Богоприимца св. Дмитрий говорит, что „ Симеон был праведен и благочестив ".
Итак „ недостаточно праведнику быть только праведником, но подобает ему иметь и благочестие, ибо правда проявляется в отношении к ближним, а благочестие обнаруживается в отношении к Богу. Правда повелевает никого не обижать, благочестие же поучает усердно работать для Бога. Однако и то и другое столь же потребно человеку, как два глаза, две руки, две ноги или для птицы два крыла ". В другом месте Святитель учит, что одно лишь соблюдение всех заповедей недостаточно и что к этому надо прибавить „ сохранение евангельских велений и советов". Приводя слова невесты из „ Песни Песней" : „ Вся плоды новью до ветхих соблюдох тих"' (VII. 13), св. Дмитрий добавляет, что „ветхие и новые плоды мы можем понимать и так еще : ветхие плоды суть те добрые дела, которые повелены нам законом Божьим и которые мы всячески должны исполнять; новые же плоды суть те добрые дела, которые мы совершаем по нашему произволению сверх того, что повелено, как например : закон повелевает не желать никакой вещи своего ближнего, не отнимать и не похищать, а истинный христианин не жалеет для ближнего и своего собственного, проявляет щедрость и все дает; закон повелевает вести чистую жизнь, а истинный христианин не позволит даже и мысли нечистой быть в своем уме ".
Это последнее рассуждение может быть неправильно растолковано, что якобы св. Дмитрий лишь не советует согрешать помыслом. Но это не верно. В одном из поучений (4-я нед. по Св. Духе) он ясно объясняет : „ Будут изгнаны из Царства Небесного те, кто... цри телесной своей чистоте не приобрели чистоты душевной, — за то, что хотя тело и соблюли чистым, но душу свою осквернили грязными помыслами, в которых они с охотою услаждались, и которых они не считали даже за грех", а затем добавляет, что „бес входит в душу того, кто осквернил ее
289
Предыдущая страница | Страница 3 из 15 | Следующая страница
| 
