Святители. Стр. 3

копа окружена даже внешней пышностью. „ Инии в благоденстве живуще или в светлых ризах ходяще... яко да святительства сан не уничижится ". Но тут вступает необходимый момент аскезы : „ Вся сия имаху яко преходящия... подобно сени и сну... николи же хлеба в сласть ядуще; и всегда тех глас бяше : готово сердце мое, Боже, готово. "

Житие св. Евфимия написано над его свежей могилой. Па-хомий далек от творчества легенд; он не делает из новгородского святителя ни Златоуста, ни исповедника. Но главные типические черты русского святителя здесь присутствуют. Во-первых, щедрая милостыня, которую богатый новгородский владыка посылает даже в Царьград, на Афон и в Иерусалим. Во-вторых, храмостроительство, особенно широкое в Новгороде. В житии св. Моисея (1) в связи с храмостроительством отмечается работа по изготовлению и переписке книг. Среди храмов и монастырей отмечаются и светские сооружения : городские стены и даже собственные „ палаты пречудные ", владычный двор, со множеством переходов и стенной росписью; в XV веке были большой редкостью башенные часы ,, велми предивны ", на высоком столпе посреди архиерейского сада .Строитель этого дворца носил вериги. Смысл всей этой роскоши биограф по-человечеству видит в желании увековечить свою память. В основе, конечно, лежит стремление возвысить авторитет духовной власти, которая, особенно в Новгороде, стояла в центре государственной жизни. Новгородский епископ был государем своего города в гораздо большей степени, чем военный защитник его — князь (2).

Строгое отношение к поступкам богатых и сильных завершает это церковно-общественное служение. Если в житии св. Евфимия Пахомий отмечает особенно его строгость в соблюдении брачных канонов, то св. Моисея он прославляет за то, что тот был „ обидимым помощник, вдовам и сиротам заступник " — обратная сторона той же гражданской справедливости : сильных не устыдися ".

(1) Другой Новгородский епископ.

(2) В случае смут и внутренних распрей, новгородский владыка отправлялся на вече мирить враждующие партии, или становился с крестом в руках на мосту через Волхов и останавливал происходившее или готовившееся там кровопролитие. Являясь умиротворителем внутренней жизни города, епископ был вместе с тем его защитником от внешних врагов. Ясно, что услуги, которые он в этом отношении оказывал городу, могли быть только дипломатическими. Так например, св. Евфимий своим „ серебряным " словом „ утишил " великого князя Литовского Витовта.

77