|
осознаны, как например при сельских вакханалиях или в пережитках культа змей, встречающихся в некоторых народных сказках и легендах (1). Иногда приходится задаться вопросом, насколько данные действия сознательны, — например, когда в Тамбовской губернии еще перед самой революцией на ярмарках перед церквами вместе с иконами продавались маленькие идолы. Действительно, если древние боги были изглажены из народной памяти, то воспоминание о второстепенных божествах в народе сохранилось, по крайней мере о тех из них, которые своими именами или своими свойствами олицетворяли силы природы. Десять веков христианства не могли упразднить ни водяного, старика с одутловатым лицом и с длинными мокрыми волосами, живущего в реках и любящего селиться около мельниц, — ни русалок, зеленоволосых и с серебристой кожей, завлекающих молодых людей в водную глубину, — ни лешего, духа лесов, сбивающего путников с пути, — ни в особенности домового, обитающего по преимуществу в печке. Все эти фантастические существа играют немалую роль в песнях и верованиях народа, весьма мало склонного отказываться от этого анимизма, постоянно примешивающегося к христианским верованиям. Но в особенности многобожие продолжилось © культе святых. Сколь ни забыты прежние боги, они исчезли лишь постольку, поскольку перерядились в христианских святых. Этим объясняются необычайный уснех в народе некоторых святых и известные странности в русской небесной иерархии. Народное благочестие отводит своим любимым святым такое место, которое не находится ни в каком соответствии с их ролью в истории русской духовности и с их литургической значительностью. Было отмечено, что народом часто более всего почитаются как-раз наименее исторические святые, наименее человечные, те, которых легенда наиболее свободно обработала на свой вкус. Некоторые из них — просто напрост'о измельчавшие или очищенные боги. Иногда сходство имени позволило древним богам передать тем или другим святым свои свойства и функции. Так, Святой Влас принял на себя обязаности древнего Волоса, бога стад; бог молнии Перун вернулся в храмы под видом пророка Илии. Когда гремит гром, человек из народа представляет себе колесницу пророка Илии, катящуюся по небу. И горе тому, кто работает в Ильин день, 20 июля. Святой пророк мстит, посылая молнии, бурю и град, губящие урожай. Одна сказка Ярославской области описывает месть Илии крестьянину, который не праздновал его дня, а Ни-
(1) „ Исторический Вестник " 1894, т. 55, стр. 883.
141
Предыдущая страница | Страница 3 из 24 | Следующая страница
| 
