|
— которые все вышли из школы Иосифа — уничтожить скиты и разогнать живших в них иноков. В мире русской духовности, разрыв между созерцательной и духовной жизнью стал таким образом окончательным. Последствия этого факта оказались неисчислимыми. Ибо если созерцательная жизнь, когда она полностью оторвана от действия, подвергается опасности стать все более и более индивидуалистической, а вследствие этого бесплодной и лишенной всякого влияния на мир, то активная жизнь, когда она не оплодотворяется изнутри, также вырождается, превращаясь в социальный гуманитаризм или в формализм, причем в обоих случаях от христианства не остается ничего кроме одного имени. Роспуск отшельнических скитов Севера ознаменовал конец духовно-созерцательного направления в русском монашестве и полную победу, в Русской Церкви, противоположного „ иоси-флянского " направления. С этого момента, в русской религиозной жизни надолго устанавливается тип „ уставного благочестия " и „ обрядового исповедничества ", вызывавших изумление иностранцев и казавшихся даже православным грекам „ неудобоносимы-ми ", хотя и заслуживающими восторженной похвалы. Семейная и общественная жизнь костенеет в то же время все более и теряет духовное содержание. Как у Ивана Грозного ревностно соблюдавшееся им обрядовое благочестие уживалось с самой утонченной жестокостью, так и вообще по всей Руси жестокость, распущенность нравов и чувственность без труда совмещались с обрядовой строгостью. Все эти отрицательные черты русской жизни, которые нередко приписывались татарскому влиянию, развиваются главным образом начиная с XVI века. По сравнению с ним, XV век представляется, напротив, эпохой духовной свободы и пибкости, нашедшей такое яркое выражение в новгородской и московской иконописи. Как это отличается от последующей эпохи !; Сегодня уже ни для кого не тайна, что основной путь московского благочестия напрямик вел к расколу со всеми его последствиями. Не случайно Иосиф Волоколамский и х наз. Стоглавый собор 1551 г., составивший свод обрядов и обычаев уставного благочестия, впоследствии пользовались особым и неизменным уважением в Расколе. Когда Раскол произошел, значительная, хотя и узкая, религиозная сила ушла из русской Церкви, которая тем самым претерпела новый 'ущерб. Но не надо при этом забывать, что первый большой ущерб был ею понесен на полтораста лет раньше, именно тогда, когда была порвана нить духовной преемственности, восходившая к Преп. Сергию.
Нил Сорский лишь собрал воедино идейное течение, существовавшее до него. Его главная роль в том, что он привел эти идеи
196
Предыдущая страница | Страница 3 из 27 | Следующая страница
| 
