|
выходил из своей кельи суровый аскет, а со словом назидания, со своей небесной и, вероятно, грозной наукой, наполняющей трепетом сердца. Этот особый „ дар и труд божественных писаний " заменяет Преп. Авраамию дар и труд социального служения, без которого редко можно представить себе святого древней Руси.
Более традиционен (по-русски) св. Авраамий в его отношении к храмовому благочестию, к литургической красоте. Изгнанный из своего монастыря, он в городе украшает другой, ставший его убежищем. Он особенно строг и в храмовом благочинии, „ паче же на литургии ". Повидимому совершенно особое и личное отношение было у святого к Евхаристии. Он не переставал совершать бескровную жертву (,, ни единого же дне не остави ") со дня своего рукоположения (1), и потому запрещение его в служении должно было явиться для него особенно мучительным. Из этих скудных, рассеянных черт встает перед нами необычный на Руси образ аскета с напряженной внутренней жизнью, с беспокойством и взволнованностью, вырывающимися в бурной, эмоциональной молитве, — не возливающий елей целитель, а суровый учитель, одушевленный, может быть, пророческим вдохновением. Если искать духовной школы, где мог воспитаться такой тип русского подвижника, то найти его можно лишь в монашеской Сирии. Св. Ефрем, а не Савва был духовным предком смоленского Авраамия (2). "
Авраамий был не только ученым толкователем, но и смелым проповедником Евангелия. Мрачность и эсхатологичность характерны и. для его проповедей. Своих слушателей он призывал к раскаянию, угрожая им концом света и Страшным Судом. Его влияние было очень велико, но его смелость навлекла на него преследования со стороны других представителей духовенства и монашества, обвинивших его в ереси. Они возбудили против него чуть ни весь город, так, что и жизнь его оказалась в опасности. Его судили в присутствии епископа и князя, но светские судьи его оправдали. Тогда епископ вторично предал его суду, по на этот раз церковному (3).
" Ефрем не приводит приговора этого суда и хочет подчеркнуть благополучный исход его : „ не приемше ему никоего зла ".
(1) Случай, весьма редкий на Руси.
(2) Можно бы добавить : он более срощш Савонароле, чем Преп. Феодосию.
(3) Здесь дается лишь краткое резюме этих событий, о которых в цитируемой книге Г. П. Федотове можно прочесть несколько более подробно.
56
Предыдущая страница | Страница 3 из 6 | Следующая страница
| 
