|
назван Петром. Отец его, Иоанн Величковекий, был настоятелем Успенского собора; „на пятом году жизни ребенок потерял отца, а на седьмом году был отдан матерью в соборную школу, где 'изучал букварь, часослов и псалтирь. Выучившись читать, Петр предался „ ненасытному" чтению книг. По его славам, он в детстве прочитал все Священное Писание Ветхого и Нового Завета, жития святых, поучения св. Иоанна Златоуста и св. Ефрема Сирина. С раннего детства он увлекался подвигами святых, особенно пустынножителей и мечтал проводить, подобно им, жизнь в пустыне, в уединении, в трудах и молитве, подражая нищете и простоте Христовой. Уже в это время в нем обнаружились все главные свойства его души : глубокая преданность Богу, кротость, ясность.скромность, доходившая до робости, и вместе с тем настойчивость и непреклонность в достижении поставленной себе цели, постоянное самоуглубление, молитвенная собранность и умиленность духа".
Когда ему исполнилось 12 лет, умер его старший брат, бывший настоятелем собора по смерти отца. Мать выпросила у архиепископа, чтобы за мальчиком, по окончании его образования, было зачислено священническое место отца и брата; было решено отправить ребенка в Киев и отдать его в Киевское Братское Училище, то-есть в младшее отделение Киевской Академии. „ Поступив в Академию, Петр первые годы учился очень прилежно, но потом жажда монашества стала превозмогать усердие к науке ". Исследование Христу и строгое исполнение Евангельских заповедей — сделались его заветной целью. Имея всего 14 лет от роду, он поставил себе за правило : I. ближнего своего не осуждать, хотя бы собственными глазами видел его согрешающим; 2. ни к кому не питать ненависти, и 3. от всего сердца прощать обиды. В Академии он подружился с единомышленными товарищами : собираясь где-нибудь в тихом и уединенном уголке Братского монастыря, они целые ночи проводили в задушевных беседах с монашестве и пустынножительстве и давали друг другу обещания и клятвы не постригаться и не жить в богатых монастырях, где невозможно „ подражать нищете Христовой " и спасать свои души „ во всяком злострада-нии и тесноте". „ Лучше уж, — говорили они, — оставаться в миру, нежели, отрекшись на словах от мирских благ, проводить в монастыре жизнь беззаботную и широкую, на соблазны мирянам, на поругание монашеского образа, на вечное осуждение душ своих в день суда Божия ". По праздникам и © свободные дни Петр посещал Киевские святыни; он нередко оставался ночевать среди странников и богомольцев в Печерской Лавре. С
349
Предыдущая страница | Страница 3 из 17 | Следующая страница
| 
