|
Первая и третья сторона юродства являются подвигом, служением, трудничеством, .имеют духовно-практический смысл. Вторая служит непосредственным выражением религиозной потребности. Между первой и третьей существует жизненное противоречие. Аскетическое подавление собственного тщеславия покупается ценою введения ближнего в соблазн и грех осуждения, а то и жестокости. Святой Андрей цареградский (1) молил Бога о прощении людей, которым он дал повод преследовать его. И всякий акт спасения людей вызывает благодарность, уважение, уничтожает аскетический смысл юродства. Вот почему жизнь юродивого является постоянным качанием между актами нравственного спасения ближних и актами безнравственного глумления над ними. В русском юродстве вначале преобладает первая, аскетическая сторона, в XVI столетии уже, несомненно, третья : социальное служение.
Принято думать, что подвиг юродства является исключительным призванием русской Церкви. Это мнение заключает в себе преувеличение истины. Греческая Церковь чтит б юродивых ( о«Ы )■ Из них двое, Св. Симеон (VI век) и Св. Андрей (IX век) получили обширные и очень интересные жития, известные и в древней Руси. Наши предки особенно любили житие Св. Андрея, за те эсхатологические откровения, которые в нем содержатся. Да и любимый праздник Покрова делал близким для всех на Руси „ цареградского святого ". Действительно, именно Св. Андрей, в Влахернском храме в Константинополе, во время литургии, имел видение Божией Матери, покрывающей мир в знак своего покровительства своим омофором, — в память о чем и установлен, на 1-ое октября, праздник Покрова. С другой стороны, к вышеприведенному изложению Г. П. Федотова, нужно добавить, что этот вид аскезы пришел на Русь не прямо из Византии, а, довольно неожиданно, обходным путем через Запад, откуда он и проник сначала в- Новгород. Интересно отметить что первый святой юродивый на Руси, Прокопий Устюжский (f 1302), был, — если верить его житию, написанному в XVI веке, — родом из немцев, „ от западных стран ", от латинска языка, от немецкой земли " (2). До XIV века, особый подвиг „ юродства
0У"В IX веке.
(2) Еще не «се сказано о религиозных влияниях, оказанных Западом на Восток начиная с эпохи крестовых походов. Что касается „ юродства Христа ради", нет сомнения в том, что следы такого же понимания святости можно найти в некоторых явлениях западных .религиозных движений Средних веков. В ту самую эпоху, когда эта форма мистического возбуждения слабеет на Западе вследствие строгих ограничений, установленных церковною властью, первые юродивые как-раз появляются на Руси.
241
Предыдущая страница | Страница 3 из 11 | Следующая страница
| 
