|
ми, не вызывающими особых симпатий к личности автора. Именно в этих посланиях содержится совет — прибегать к ,, благоразумной хитрости " для сыска еретиков, в подражание патриарху Антиохийскому Флавиану, который будто-бы „ божественно внушенной ему хитростью " открыл и подавил мес-салийскую ересь.
В) „ Просветитель "
Эту книгу Иосиф Волоколамский оставил нам, как памятник своей борьбы с жидовствующими. Она возникла не сразу, а постепенно, и только после смерти автора получила от Собора 1553 года то заглавие, под которым она известна с тех пор. В течение более чем трех столетий „ Просветитель" сохранялся лишь в рукописном виде и только в 1859 г. он был издан профессорами Казанской Духовной Академии и стал доступным широкой публике.
,, Просветитель" представляет собою очень значительное явление в истории русской духовной письменности. Можно ска-затъ, что в нем собрано все русское духовное просвещение того времени. А так-как это русское просвещение состояло главным образом в знакомстве со святоотеческой литературой, то заранее 'можно представить себе особо сильное влияние, оказанное на труд Иосифа произведениями Святых Отцов, в силу уже самой цели, которую Иосиф преследовал. Действительно, его труд настолько пронизан духом, мыслями и изречениями Святых Отцов, что, даже не сличая его текстов с греческими оригиналами, уже приходится удивляться тому, что такое произведение могло быть написано в России в период упадка просвещения, русским человеком, не знавшим греческого языка.
„ Просветитель " содержит почти все, что христианин должен знать о своей вере. Его построение таково, что достаточно прочесть его внимательно, чтобы быть в состоянии дать ответ на любой вопрос, могущий смутить верующего христианина. Книга разделена на шестнадцать „ Слов ", которым предшествует предисловие, кратко излагающее историю ереси жидов-ствующих и общее содержание каждого из последующих „ Слов". Продолжение истории жидовствующих дано в пятнадцатом Слове. Согласно задаче, поставленной автором, Слова можно разделить на две части. Первая состоит из одиннадцати Слов и представляет собою часть богословскую. В ней автор разоблачает ложность утверждений противников и излагает истины христианской веры. Эта часть была, очевидно, составлена до первого Собора, созванного для борьбы с жидовствующими (в
217
Предыдущая страница | Страница 24 из 27 | Следующая страница
| 
