Противники христианской духовности в России. Стр. 23

главным образом делом Иосифа Волоколамского и новгородского архиепископа Геннадия. Этот последний, „ прельстясь суровостью Инквизиции ", неуклонно настаивал на примерном наказании и ссылался перед великим князем на пример „ шпанского короля", который хорошо „свою землю очистил" (1).

Напротив, Нил Сорский и его последователи, заволжские старцы, заступались за осужденных, добиваясь прощения для раскаявшихся и для тех, кто был соблазнен другими. Их усилия не увенчались успехом, но через тридцать лет после насильственного подавления ереси жидовствующих Москва стала полем действия новой ереси, изЕестной под названием „ ереси Матвея Башкина" ('или Бакшина) и ереси Феодосия Кривого („федосеевцы"). У этой ереси (или ересей) рационалистическое содержание было еще гораздо более определенно, чем у предшествующей. Они также отвергали христианскую Церковь, не упоминая однако о иудаизме, отрицали единосущность Господа Иисуса Христа с Богом Отцом, не признавали реального присутствия в Евхаристии, отвергали почитание икон, Предание, Соборы и Священное Писание. Обе они объявляли своими учителями и ^единомышленниками „ латинян " Литвы и Польши, где в то время, как известно, широко распространились социниа-низм и нео-арианизм, и обе связывали себя с сектой жидовствующих. Этим они в свою очередь оказывались продолжателями стригольников, язычества и богомилов. Любопытно, что Башкин, как 'И Феодосии, нашли неожиданное покровительство у некоторых монахов заволжских монастырей. Феодосии выступил даже с проповедью своего учения после того, как провел некоторое время на Белом Озере, в Заволжье, в тех самых местах, где жили знаменитые старцы, некогда прошедшие школу Прел. Нила Сорского.

Если сопоставить эти данные с тем, что мы знаем о деятельности богомилов во Фракии и на Афоне, и если.вспомнить афонские влияния, на которые ссылались заволжские старцы, то приходится над всем этим задуматься.

Какое 'влияние оказали все эти ереси на русскую духовную жизнь ? Коротко говоря, это влияние было значительно. Почти все темные стороны, существующие в русской духовности, определены ересью жидовствующих. Она несомненно повлияла на возникновение еретических и сектантских общин, образовывав-

(1) Послание митрополиту Зосиме (1490 г.), приведенное у Голу-бинского, „ История " т. II, ч. I, стр. 571.

162