Преподобный Нил Сорский. Стр. 22

пользоваться советами опытных людей, но для этого он должен сначала удостовериться в том, какова жизнь тех, к кому он за советом обращается, насколько они знают Писание и как они осуществляют свои знания на деле. Ярмо монашеской жизни следует принимать на себя разумно, разумно „ принимать пищу ", „ читать Писание ", бороться со страстями. Резко восставая против тех, кто хочет всегда действовать „самочинно " и не желает укрощать свою собственную волю, Нил, однако, не уничтожает разумную личную волю у монаха. Напротив, именно эта воля должна постоянно присутствовать в деле внутреннего совершенствования. Даже тогда, когда он дает свои советы, Нил не подавляет собственную волю того, к кому он обращается. Эти советы он всегда высказывает условно : „ если возможно ", „ если Богу угодно и полезно. душе ".

Это требование сознательных и разумных отношений, вместо рабского послушания, составляет очень интересную черту в системе идей Преп. Нила.

7) Признавая в человеке собственную и притом сознательную волю, Нил полностью подчиняет ее требованиям „ Писания ". Монах должен применять свою волю к тому, чтобы жить согласно „ божественного Писания и учения Святых Отец ". Но чтобы „ в том иметь живот свой ", нужно их знать, их ,, испытывать ".

Только тогда Нил обретает в них „ живот и щ.ыхание свое ", и так поступать он советует и тем, кто связан с ним узами духовной любви. От своих учеников Нил требует не слепого поклонения букве, а сознательного, критического, рассудительного изучения Писания. В его время это требование было особенно необходимо. Раскол, спустя одно столетие порвавший единство русской Церкви, служит тому лучшим подтверждением.

Таковы основные идеи Преп. Нила. Как видим, он — человек чисто духовный, созерцатель, имеющий мало соприкосновения с окружающим миром, — что не мешает ему замечать порочные явления в этом мире и мимоходом их бичевать. Действительно, мы находим у него очень резкие замечания о распущенности монастырской жизни в его время, о невежественности монахов в области Писания, о их лени и нежелании изучать Библию.

Однако, была точка, на которой идеи Преподобного близко касались одного практического вопроса. Это — вопрос о монастырском владении. Нил был его открытым противником, проповедником первоначальной монашеской бедности. Это его отношение с необходимостью вытекало из возвещавшегося им представ-

188