|
ского Востока. Доказательством этого является ее крест, содержавший частицы мощей греческих святых, а также икона, полученная ею от ее родственника, византийского императора Мануила, и представляющая собою копию одной из тех икон, которые греками приписывались евангелисту Луке. Наконец, уже в преклонном возрасте, она предприняла с сестрою и с братом путешествие в Святую Землю через Константинополь. Ей хотелось умереть в Палестине. Это ее желание 'исполнилось. Поставив золотую лампаду у Гроба Господня, она уже не нашла в себе сил добраться до Иордана и скончалась 24 мая 1173 г. Ее похоронили в Иерусалиме в монастыре Святого Феодосия. При взятии Иерусалима Саладином в 1187 г. ее тело будто-бы было унесено в Киев русскими монахами — что не представляется вероятным — и помещено в пещерах Киевской лавры. Там эти реликвии благочестивой княжны — или то, что считалось таковыми, — оставались до 1910 г., когда они по царскому решению были возвращены ее Полоцкому монастырю.
Что касается чисто русских святых, святая Гликерия была канонизирована по случаю обретения ее мощей в Новгороде в 1572 г., вероятно, тогда же. О ней не известно решительно ничего.
Решительно ничего не известно и о святой Харитяде или Харитине Новгородской, которую предание выдает за литовскую княжну, поводимому, ХШ века. Таким образом, для историка русской духовности, эта святая, как и предыдущая, в счет не идет. Остаются Евфросиния Муромская и Евфросиния Суздальская. Из них первая была крестьянкой, на которой женился муромский князь Петр, в благодарность за то, что она его исцелила своими молитвами. Этот брак князя с простой крестьянкой вызвал злобные наветы, но супруги счастливо прожили до конца своих дней. Состарившись, оба они; постриглись и умерли в монашестве в 1228 г. Память их чтилась в Муроме и их местная канонизация была признана синодом митрополита Макария з 1547 г. Их биографии не существует, есть только полу-языческая легенда, настоящая жемчужина русского фольклора, но лишенная значения для истории русской духовности.
Евфросиния Суздальская была дочерью князя Михаила Черниговского, умученного татарами в 1246 г. Потеряв жениха, когда ей было пятнадцать лет, она ушла в монастырь. Ее местное почитание было признано в не совсем определенный момент митрополитом Антонием, занимавшим митрополичью кафедру с 1572 по 1581 г. Из ее жития, написанного, вероятно, в середине XVI века, вытекает, что юная княжна, став монахиней, усердно
252
Предыдущая страница | Страница 2 из 13 | Следующая страница
| 
