|
царство небесное; работающий Богу из страха мучений — состоит в чине раба, который творит доброе, страшась, что будет наказан; работающий же Богу ради самой любви Божией — состоит в чине сына, который ни воздаяния не ищет, ни мук не боится, ибо совершенная любовь изгоняет страх вон, любит же Отца райи самой любви к Отцу и ни в чем не преступает Его воли "... ., Та есть истинная от всего сердца любовь, которая любит кого-либо не. для себя, то-есть не для своей какой-либо выгоды или прибыли, но ради самой любви; ради любимого она „ не ищет своих си " (I Кор. ХШ. 5). Иногда любят кого либо потому только, что получают от него благодеяния, и если бы не получали то и ке любили бы. Иногда кто-либо делает вид, что любит господина своего и исполняет волю его, но сие только потому, что боится, чтобы тот, рассердившись, не наказал его чем либо. Истинная же любовь ни „ своих си не ищет ", и не боится ничего : она (■дно только то имеет, что любит любимого ". (Поучение в нед. 15-ю по Св. Духе.) Св. Димитрий, однако, не отвергает любви, любящей Бога за ожидаемое воздаяние вечных благ, но не может признать ее совершенной. Итак не всякая любовь совершенна и существуют разные ступени совершенства, но каждый может и должен стремиться к совершенству.
Призывая к служению апостолов, Христос в лице их призвал I'.tCb мир. Христианская жизнь не есть преимущество избранных или монахов : „ Каждый человек христианский, рожденный водою и духом, должен быть духовным ", даже мирянин, живущий в мире. (Поучение на день святого Архистратига Михаила).
„ Что есть совершенство ? " Св. Димитрий никогда не занимался этим вопросом с научной или философской точки зрения, но, перечитывая его поучения и „ Летопись ", мы порой находим некоторые ответы на этот вопрос в связи с толкованием текстов из Книги Бытия. „Что,есть совершенство? Совершенство есть то, о чем нельзя сказать, что ему недостает чего либо. Не может дом быть назван совершенным, если в нем не достает покрова или если в нем будет недостроено что-либо иное... Не может человек назваться совершенным, если ему недостает руки или ноги, или какого-либо иного члена тела ". Так точно и в жизни духовной, говорит он в „ Руне орошенном " : тот, кто следует лишь одному завету Божьему и пренебрегает другими, — не совершенен. Заветы Божьи, как струны лиры : если в лире одна струна не хорошо настроена, мелодия не гармонична. Так и заветы Господни : если один не исполнен, все другие пропадают даром.
Совершенство — не во внешних проявлениях набожности или
288
Предыдущая страница | Страница 2 из 15 | Следующая страница
| 
