|
рукою, ово многими писцы ". Из отцов Церкви Иоанн Златоуст и Ефрем Сирин были его любимым чтением. Смоленск XII века был одним из культурных центров Руси. В этой обстановке' ученость инока Авраамия не является неожиданной. Уже эта ученость Авраамия резко отличает его от „ простого " Феодосия, который мог только прясть нити „ великому " Никону. Но житие Авраамия находится в теснейшей литературной зависимости от жития Феодосия. Сам Авраамий, несомненно, прошел в юности школу Феодосия и подражал ему. Как и для Феодосия, палестинские жития святых составляли его любимое чтение. И однако образ его резко и своеобразно выделяется на этом палестинско-киевском фоне. Конечно, речь может идти лишь о духовных оттенках, с трудом находящих словесное выражение в житийном стиле. Тем не менее, при тесной близости смоленского и киевского жития, каждое отступление может быть только сознательным и значительным. Всем известно, что святой Феодосии посещал княжеские пиры, хотя и вздыхал, слушая музыку скоморохов. Но Авраамий ,, на трапезы и на пиры отноудь не исходя ".
Худые ризы Феодосия Авраамий сохранил w в годы зрелости. Ефрем под смиренными ризами Феодосия рисует совсем иное аскетическое лицо : „ Образ же блаженного и тело удручено бяше, и кости его и состави яко мощи исщести, и светлость лица его блсд имуще от великого труда и воздержания и бдения, от мног глагол ". Традиция телесной крепости и радостная светлость святого установлена еще Кириллом Скифопольским для его Саввы и завещана Руси. В эту традицию не укладывается бледный и изможденный смоленский аскет. А между тем этот образ борющегося аскета автор хочет запечатлеть в уме читателя, рисуя портрет средовека, а не старца : „ Образ же и подобие на Великаго Василия : Черну браду таку имея, плешиву разве имея главу ". За аскетической худобой, лишением сна и пищи, — качество молитвы. Нестор мало говорит о молитве своего святого, косвенно позволяя заключить, что она не имела разительных внешних проявлений : ни мистических экстазов, ни эмоциональной порывистости. Иначе у Авраамия : „ И в нощи мало сна приимати, но коленное преклонение и слезы многы от очью безъщука (беспрестанно) излияв и в перси биа и кричанием Богу припадая помиловати люди Своя, отвратити гнев Свой "... Эта покаянная печаль и мрачность не оставляет святого от на пороге смерти. В житии Св. Авраамия слабо выражены, по сравнению с Феодосией, каритативные стороны служения. Упоминается о милостыне; но не с состраданием к немощам людским
55
Предыдущая страница | Страница 2 из 6 | Следующая страница
| 
