|
от мира, его нужд и страданий. Их кельи были всегда открыты для всех страждущих и 'ищущих помощи, что однако не мешало старцам быть „ не от мира " и выше мира сего. Так например, Оптинский старец Амвросий, отслужив в воскресенье раннюю обедню для богомольцев, после общего Причастия возвращался в свою келью, где жил сосредоточенной монашеской жизнью, отдавая себя безраздельно Богу. И этим вырабатывалось в его душе ясное, радостное, спокойное настроение, именуемое „ душевный мир ".
Влияние старцев распространялось в России не только на определенные слои общества : крестьян, мещан. Напротив, старчество являлось центром духовной жизни, народным источником, где каждый черпал живую воду благодати.
Старчество, как явление духовное, существовало в русских монастырях гораздо раньше XIX века, что доказано преп. Сергием, св. Кириллом, великим старцем Нилом Сорским, святителем Тихоном Задонским и другими. Но как школа, „ имеющая твердое обоснование в святоотеческой подвижнической литературе, имеющая свои правила, установленные на приемах и преданиях старчества", — такое русское старчество было введено старцем Паисием Величковским (1722-1794). По примеру св. Нила, много веков спустя, „ он напомнил монашеству цель духовной жизни, состоящую не во внешних подвигах, а во внутреннем приближении к Богу, в „ духовном делании ", в постоянном „ внимании себе ", в борьбе со своими греховными влечениями, в освящении и просвещении сердца „ умною молитвою ". Эта цель не может быть достигнута без отречения от своей греховной воли, без подчинения себя руководству опытного наставника, или, за отсутствием его, руководству Слова Божия и писаний св. Отцов. Замечая недостаток в его время опытных в духовной жизни наставников, старец Паисий принял на себя огромный труд перевода с греческого языка многих святоотеческих подвижнических книг и исправления прежних ошибочных переводов. На строго монашеских основаниях он собрал в Молдавии многолюдное монашеское братство, послужившее образцом для русских обителей. Обладая особым даром организации и объединения, он создал в своем монастыре некоторый духовно-просветительный центр, как бы опытную Академию духовной жизни, где воспиталось не мало будущих русских старцев, распространивших учение и заветы старца Паисия по русским монастырям ".
Паисий Величковский родился 21 декабря 1722 года на Украине, в Полтаве, в семье священника и при крещении был
348
Предыдущая страница | Страница 2 из 17 | Следующая страница
| 
