Преподобный Иосиф Волоколамский. Стр. 19

Иосиф Волоколамский оставил после себя очень обильное литературное наследие. Он, несомненно, — самый плодовитый автор своего времени. До и после него, среди русских духовных писателей мало было людей столь начитанных, как он, и — что еще важнее — так умевших пользоваться своей начитанностью для себя и для других. До нас дошли от него более двадцати посланий к различным лицам по моральным и богословским вопросам, крюме того Устава которым он наделил свой монастырь, и наконец шестнадцать речей („ Слов ") против жидоветвующих, которые составили сборник под общим заглавием „ Просветитель ". Обратимся сначала к рассмотрению Устава.

А) Устав

Иосиф написал его под конец своей жизни, как свод правил и образа жизни, введенных им в его монастыре (1). В своей сущности, этот Устав не представляет ничего особенно нового. К тому же и по самому характеру своих взглядов Иосиф не мог быть новатором. Для установления правил идеальной монастырской жизни, он неизбежно должен был прибегать к тому, что существовало уже до него, и оттуда черпать для себя уроки. Его странствования по монастырям дали ему также возможность выбирать то, что казалось ему самым лучшим. Изложение и обобщение всего этого и составляет наш Устав. В общем, это всего только повторение и восстановление, с большим обилием подробностей, старого киновийного устава, введенного еще Преп. Феодосием Печерским. Нужно признаться, что склонность автора понимать мораль чисто формалистически проявляется наиболее ярко именно в Уставе.

Из четырнадцати глав составляющих его, девять посвящены материальным вопросам. Монашеская жизнь регулируется ИМИ; до мельчайших подробностей. Каждый шаг, каждое действие, каждое слово монаха подчиняются определенным правилам и для всех нарушений заранее установлены строгие наказания : от пятидесяти до ста поклонов, пост на черством хлебе, а иногда, за более тяжкие проступки, — телесные наказания. Внешнее благолепие Иосиф не только считает средством для достижения внутреннего монашеского совершенства, но он и пользуется им иногда для „ назидания " наблюдателей из внеш-

(1) Он приведен полностью в „ Четьих Минеях" митрополита Ма-кария под 9-м сентября. (Изд. Археологической комиссии, СПБ, 1869, стр. 499).

212