|
следить самые тонкие извилины души и обнаруживает тайную связь, существующую не только между отдельными пороками, как будто даже не имеющими ничего общего, но и между кажущейся бесстрастностью и пороком; это и позволяет ему дать некоторые очень верные и психологически тонкие советы. Как мы это уже видели тю поводу '■его отношения к посту, все взгляды Нила на отдельные частные добродетели отличаются ясностью и честностью. Вот несколько примеров : говоря о необходимости изгонять из сердца гневные мысли, он указывает, что большую победу над духом гнева одерживает тот, кто молится за обидевшего его брата. В связи с этим Преподобный настаивает на „ любви и милосердии " — двух духовных качествах, сильно недостававших русскому обществу его времени.
Нил советует всеми силами, и с самого начала, бороться с печалью и подавленностью, чтоб они не превратились в черную меланхолию, в „ уныние ", представляющее собою страшно тяжелую страсть. Если на человека нападает уныние, пусть он старается не роптать на Бога, ибо такой ропот есть то средство, которым пользуется враг, чтобы врасплох овладеть человеческой душой. Тут нужно бороться особенно решительно и молиться больше, чем когда-либо.
Лучшим средством против уныния Прсп. Нил называет молчание, сосредоточенность и раскрытие собственного сердца перед опытным наставником. Не менее старательно и упорно нужно бороться и со страстью тщеславия. Эта страсть весьма тонкая и вкрадывается в нас незаметно, побуждая нас трудиться не для Бога, а для собственного своего превозношения перед людьми. Она — мать „ гордости " и носит различные имена, но всегда и везде она „ мерзка ". „ Бог противится гордому ", говорит Писание. Такой человек — враг и бес себе самому и носит в себе самом свою погибель.
Зачаткам гордости нужно противопоставлять смирение. Каждый должен считать себя хуже всех тварей, .даже хуже демонов, ибо демоны нас побеждают. Среди братьев нужно занимать последнее место, носить убогую одежду (это опять — отголосок Преп. Феодосия и Преп. Сергия, подлинный дух русской аскезы), нужно любить смиренную „черную работу", не искать своего в беседах, не стараться во что бы то ни стало вставить в спор свое слово, даже, если это слово хорошее. В особенности же надо не хвалиться своими делами и случайными заслугами. На этом Нил особенно настаивает, и не без основания; русские монахи любили хвастаться богатством своих монастырей, своими личными качествами и успехами, своими мир-
184
Предыдущая страница | Страница 18 из 26 | Следующая страница
| 
