|
а выражаемая ею идеи. Наше спасение зависит не от древности иконы и не от количества просфор, а от подлинной веры и от добрых дел, совершаемых с чистым сердцем. Поэтому и в Расколе Димитрий осуждает не тот или иной обряд, а упорную нетерпимость, с которой раскольники цепляются за свою обрядность. Святитель не понимает, как такие пустяки могли дать повод для раскола между людьми, составлявшими ранее одну единую Церковь. Он полон сострадания к „ раскольникам ". упорствующим в своей непримиримости и тем самым лишающим себя помощи Церкви, которую они отрицают. У таких несчастных, посты, молитвы, поклоны и т. д., не будучи освященными силою божественной благодати, остаются „ без пользы для спасения", ибо нет спасения вне Христа (гл. 5,21).
Метод, которым пользуется Святитель для убеждения своих противников, может быть назван „ научно-сравнительным ". Он решительно отказывается от споров о словах и о букве, стараясь дойти до скрытого в них смысла и его раскрыть. Так он поступает, обсуждая, например, начертание имени Иисус, которое старообрядцы писали „Исус " вместо принятого патриархом Никоном для православной Церкви „ 1исус". Оставляя в стороне вопрос о том, как это имя писалось в древних цер-ковно-славянских книгах, Димитрий объясняет, как оно произносилось по-еврейски, как оно звучало в устах архангела Гавриила. На этом основании он заключает, что святое Имя лучше писать так, как его пишут по-гречески, т. е. „ 1и ". Св. Димитрий не издевался над противником, а научно изучал предмет спора.
'Вся эта напряженная работа его изнуряла. Однако, он продолжал писать, находя поддержку в примере тех, чьи жития он составил, а также и следуя своему естественному влечению к писательскому труду. Днем он работал у маленького окошка, ночью — при свете сальной свечи. Случалось, что гусиное перо, которым он пользовался; падало из усталых рук. Ему не было еще шестидесяти лет, но он уже чувствовал, что его силы уходят. „Помышления за морем, а смерть за плечами", писал он своему другу Стефану Яворскому. И удивляться этому не приходится. На страницах его дневника сохранилась запись, сделанная другой рукой и сообщающая о его занятиях за несколько дней : в пятницу 18 ноября 1708 года митрополит встал в два часа ночи, до утрени, и отправился пешком из Ростова в Ярославль (за 49 верст). Идя быстро, он пришел в Ярославль через 24 часа, к двум часам ночи, до утрени. Пошел к утрени, которой никогда не пропускал, потом отслужил обедню в соборе
283
Предыдущая страница | Страница 17 из 20 | Следующая страница
| 
