Противники христианской духовности в России. Стр. 17

Одна из своеобразных ч:ерт секты, всегда привлекавшая внимание исследователей фольклора и нравов, это — обычай ис-поведываться земле.

В чем этот обычай заключался ? Проф. Успенский и тут видит богомильский обряд. Богомилы исповедывались при всех, под открытым неб-ом. В присутствии „ диакона ", один из кающихся произносил формулу : „ Мы пришли исповедывать наши грехи перед Богом и перед тобою, ибо мы согрешили словом, делом, жизнью и мыслию ". После этих слов все склонялись к земле. Затем ,, диакон" произносил слова отпущения. Это-то преклонение к земле — чисто внешний жест, который был видим всем, — и понимается проф. Успенским, как „ исповедь земле " (1). Тихонравов с своей стороны сближает исповедь земле у стригольников с таковою же у немецких флагеллантов, которые, чтобы совершить покаяние, ложились все вместе в круг на землю (2). Нам кажется, что в случае русских сектантов объяснение надо искать не здесь. Признавая их очень тесную близость с богомилами, все же не следует забывать о том, что они были „ русскими богомилами " и, как и „ русские христиане ", могли иметь и имели свои особые обычаи и обряды, отличавшие их как от греков, так и от болгар. Относительно исповеди они явным образом придерживались иного обряда, чем болгарские богомилы и немецкие флагелланты, у которых земля никогда не играла главной роли в покаянных. обрядах. У тех ни преклонение к земле, ни падение ниц на землю не имели решающего значения. Между тем, грамата патриарха Антония обвиняет стригольников в том, что они исповедуются „не священнику, а земле ", иными словами, функции священства они передают земле. Но этим стригольники не вводили ничего нового. Мы видели, что культ земли, считающейся святою, остался Еполне живым в русской народной среде, так же, как и представление о земле, судящей за грехи и отпускающей их. Это последнее представление не было чуждо и народной, религиозности христианского Востока. Возможно даже, что обычай ,, исповедываться земле " родился на Востоке (в Болгарии) и был оттуда принят русскими сектантами, как таковой. Если это так, то народный культ земли дал только повод тем охотнее принять то, что вносилось восточными народными традициями. Однако, нет никаких указаний о существовании на Востоке „ исповеди земле" в настоящем смысле, тогда как на

(1) Ук. соч.

(2) Труды, т. I, стр. 214-216.

156