|
В борьбе Св. Димитрия со старообрядческой пропагандой ясно различимы два периода. В первом (1705-1708) он ограничивается обследованием и оценкой отдельных частных случаев; во втором (1708-1709) он переходит к прямому действию раскрывая перед своей паствой слабые стороны учения и морали противника. Он начинает с проповеди, произнося устные наставления и составляя краткие трактаты против раскольников. Затем он пишет большой труд, озаглавленный : „ Розыск о брянской вере". Общий тон этих произведений отличается своим спокойствием, по сравнению с большинством других православных полемических выступлений. Слово Св. Димитрия полно любви к тем, кого он считает заблуждающимися. Это тем более замечательно, что в то время он был уже тяж!ко больным.
Здесь сказывается природный характер нашего святого, любвеобильный ко всем. Кроме • того, в молодости, живя на Украине, далеко от Москвы, он не пропитался теми страстями, которые двигали полемистами обоих враждующих лагерей. Составление этой новой книги продвигалось быстро и автор надеялся ее закончить в том же (1709-м году). Это ему действительно, удалось вскоре после Троицы. Произведение это было предназначено для народных масс и поэтому оно написано очень живым и доходчивым языком. Но само понятие „ Раскола" в нем определено недостаточно ясно и недостаточно приняты во внимание исторические и социальные условия, породившие Раскол и его поддерживавшие. В „ Розыске" раскол просто противопоставляется евангельской истине. Вследствие этого, связанные с ним явления изображены лишь как, отклонения от православной веры, противные здравому пониманию Евангелия, и как проявления упорства в невежестве, что совершенно неверно. Дело в том что Димитрий при составлении своей книги основывался единственно на показаниях лиц, утверждавших, что они знают „ Раскол " и „ раскольников". Местами он даже обрушивается на взгляды, ■ которых старообрядцы никогда не придерживались, например, относительно непочитания икон и мощей. Если и верно, что иконоборческие тенденции проявлялись в то время в России, то источники их были совсем иными. Вообще же в эпоху Дмитрия под понятие „ Раскола " подводили любые заблуждения и ереси.
Несмотря на все свои слабые стороны, „ Розыск" явился событием в церковной полемике против старообрядце©. Раньше этих последних просто предавали анафеме. В книге нашего Святителя ничего подобного нет. В его глазах, обряд не имеет существенного значения в вопросах спасения. Важна не форма,
282
Предыдущая страница | Страница 16 из 20 | Следующая страница
| 
