|
валось с оппозицей церковному устройству и иерархии и служило защитой исихастам и „ омфало-психикам", в которых их противники подозревали разновидность богомильства, придало этому антихристианскому движению особую силу и интенсивность.
Ибо нужно подчеркнуть, что движение богомилов, как и стригольников, — не"ересь и не раскол внутри христианской Церкви, а прямое и полное отрицание христианства. Оставив в стороне собственно-богомилов, взглянем на учение стригольников. Его знают мало, а то, что о нем знают, обычно объясняют неправильно. Так например, большинство историков, в том числе и Голубинский, выводят само слово „ стригольники " из профессии парикмахера („стригуна"), которой занимался основатель движения, дьякон Карп Псковской, отлученный от Церкви, как еретик, Новгородским архиепископом и в 1376 г. утопленный новгородцами в Волхове (в Новгороде это был обычный способ смертной казни). Успенский утверждает вполне основательно, что это был бы случай, по меньшей мере исключительный в истории религиозных учений. Действительно, нет примера, чтобы учение получило свое название от профессии своего основателя. Имя происходит обычно от какого-либо характерного признака,, отличающего его от других. В данном случае, имя секты возникло по всей вероятности от обряда, означавшего принятие в нее. „ Стригольник" должно тогда означать „ стриженный" человек, посвященный через обряд ,, стрижения ", т. е. обрезания : обрезанный человек.
Этот взгляд полностью подтверждается несомненной близостью стригольников к богомилам, проявляющейся в тождественности учения и, с другой стороны, в известном факте, что богомилы принимали своих последователей через обряд обрезания.
В чем же заключалось учение новгородских „еретиков " ? Черта, наиболее бросающаяся в глаза, это, несомненно, — полное отрицание существующего церковного строя, не только новгородского ыш московского но и церковной власти вообще. Церковная иерархия отвергалась ими принципиально и абсолютно, и этим подрывалось само христианство. По утверждению секты, епископы, священники, клирики и христиане все
(1) Труды 11-го Археол. съезда, вып. 2, стр. 35.
(2) „Очерки по истории византийской образованности", СПБ. 1891.
153
Предыдущая страница | Страница 14 из 24 | Следующая страница
| 
