|
человека внутреннее очищение сердца и ума. Только через такое очищение открывается путь к спасению. Что касается средств, позволяющих овладеть этой наукой внутреннего севершенство-вания, из них самое лучшее — прямое изучение Писания. Прямое, — потому-что прежде этого можно было достигать, посещая „ разумных и духовных мужей", но теперь таких руководителей трудно найти. Следовательно, нужно самому прямо обращаться к источнику и слушать Самого Господа. „ Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную" (Ио. 5,39).
За введением следуют одиннадцать глав. Первая говорит о борьбе со страстями и о том, как необходимо им противостоять. Преп. Нил проявляет себя здесь глубоким психологом. Он разбирает страсти человеческой души и указывает различные моменты их действия : сначала семя, потом развитие, нечто в роде роста, происходящего в сердце, наконец, полное укоренение; и он дает советы, как бороться со страстью и ее уничтожать на этих различных этапах ее развития. Следуя за византийскими писателями, Нил указывает пять таких этапов : а) „ прилог "; б) „сочетание"; в) „сложение", г) „пленение"; д) „страсть" в собственном смысле.
а) „ Прилог" есть лишь некое впечатление, первое движение, проявляющееся в уме или) в сердце. Иными словами, это — любая мысль, любое чувство, невольно возникающие в человеческой душе. Поскольку они возникают помимо нашей воли, под влиянием того, что нас окружает, человек за них не ответствен. Но если он покоряется дурной мысли Или дурному желанию, если он задерживается на них и их задерживает у себя добровольно, то этим он вызывает второй фазис, „ сочетание ". Иначе говоря :
, б) „ Сочетание " и есть внимание, которое человек обратил на случайно возникшую мысль, или на чувство, пробудившееся без полного участия его воли. Этот второй фазис отличается от первого тем, что в нем присутствует зачаток воли. Долг человека, говорит Преп. Нил, заключается в претворении в добро любой злой мысли и любого нечистого желания, как только они замечены в душе. Здесь уже перед нами начало борьбы.
в) „ Сложением" делается следующий шаг. Это уже — начало страстного влечения к данной мысли или желанию, определенная склонность к образу или впечатлению, возникшим в душе. Человек почти готов> осуществить пришедшую ему; мысль, последовать пробудившемуся в нем желанию. Но здесь, как и в первом фазисе (в „ прилоге ") человек еще колеблется. Он то
180
Предыдущая страница | Страница 14 из 26 | Следующая страница
| 
