Женская Святость. Стр. 13

своих детей и слуг, но — что еще страшнее — также и с угрозой нравственного падения, всегда обостряющейся в периоды кризиса. Блаженная не только любила своих слуг, она также считала себя ответственной за их души, которые, как она говорила, ей „ поручены Богом ". Никогда еще ее не видели такой деятельной и бодрой, как в эти три года, когда продолжался голод и сама она терпела крайнюю нужду. По словам ее сына, никогда у нее не вырывалось ни слова ропота или печали, — напротив, она казалась более веселой, чем в прежние годы.

„ Но конец был уже не далек. Юлиании в это время было не менее 70 лет. Разболевшись на Рождество, она простилась с детьми и слугами, „ поучив их любви и милостыне ". О себе призналась, что желала давно ангельского образа, но. не сподобилась ради грехов своих " (1). Попросте у всех прощения и перецеловав всех, она обвернула четки вокруг своих рук, трижды перекрестилась и глубоко вздохнула, произнося : „ Слава Богу] за все... В руки Твои, Господи, предаю дух мой ". Это было все. Присутствовавшие при этой поистине христианской кончине видели вокруг головы Юлиании сияние, „ яко же на иконах пишется". Это было 10 января 1604 г.

Через десять лет, когда хоронили одного из ее сыновей у Лазаревской церкви, нечаянно раскопали ее могилу и нашли ее наполненной какой-то жидкостью, похожей на миро. Больные, мазавшиеся этой жидкостью, начинали чувствовать себя лучше, а некоторые из них совсем исцелились. Сын ее Дружина говорит, что „ не осмелился досмотреть " содержание гроба и поэтому не мог убедиться, осталось ли тело нетленным : „ Только видехом козе ея и бедры целы суща ", — отмечает он. „ Семейное и народное почитание Юлиании началось таким образом через> 10 лет по ее кончине, но церковного „свидетельства", законно предшествующего канонизации, не было — до наших дней. Ов. Юлиания не дождалась торжественной канонизации, но имя ее (как и имя Нила Сорского) внесено в „Верный Месяцеслов" 1903 года. Почитание ее растет в наше время" (2). Ее посмертная судьба и в этом отношении подобна судьбе Преп. Нила .

Невольно можно задаться вопросом : было ли на Руси много женщин, подобных Блаж. Юлиании, память о которых, в отличие от нее, лишь случайно стерлась в течение веков, или

(1) Там же, стр. 231.

(2) Там же стр. 231. — Кем именно Блаж. Юлиания была записана в „ Месяцеслов " — неизвестно.

263

она представляет собою исключительный случай, потому и оставшийся живым в памяти поколений ? Мы склоняемся скорее к последнему решению, хотя автснру этих строк довелось близко узнать двух русских женщин, которых можно считать достойными продолжательницами Юлиании Лазареской. В иных условиях, в совершенно иные эпохи, они, как Блаженная Юлиа-ния, выполнили свое личное призвание. Не уходя из мира, они в любви служили Боту и ближнему, героически выполняя свой христианский, супружеский и материнский долг. Одна из них была лично особо близка автору. Что касается другой, княгини Екатерины Трубецкой (1800-1854) — нам было дано написать ее биографию (1) Память той и другой благословлялась всеми, кто ее ближе знал.

Библиография : В. Чиж — „ Психология наших праведников" в „ Вопросы философии и психологии ", Москва 1906, вып. 84, стр. 281-295. — Г. П. Федотов „Святые древней Руси", Париж 1931. — Е. Голубинский „История канонизаций русской церкви" в „ Чтения Об. Ист. Древ.", Москва 1903. — Гр. А. Толстая „Праведная Юлиавия Лазаревская", Париж (без даты). —

Е. Behr-Sigel «Lee fous pour le Christ» et «La Saintete lai'que», dan« «Ire-nikon>. XV, 1938.

(1) Выдержки из этой биографии были опубликованы в журнале „ Современные Записки" в Париже в 1931 г.