|
Господних, грешник слышит голос своей совести, тайно говорящий ему : „ Если Господь твой умер за тебя, почему ты живешь в грехе ? Почему не умертвишь своих греховных вожделений ?" А другой, взирая на распятого Иисуса, помыслит : ,, Ради меня Господь мой уязвлен, окровавлен, чтобы оживить, очистить меня уязвленного грехами... " И голос совести скажет ему : „ Если ради тебя подъял на Себя все сие Господь твой, то почему же ты лежишь в лености и нерадении, как мертвый, недейственный и спящий во гробе ? " Наконец, „ когда кто-либо из истинных богословов взирает на Господа своего, распятого на кресте, не помыслит ли о любви Его столь великой, что, любя нас, Он положил за нас Свою душу". Подобное размышление поддержит его во время гонений и озлобления. „ Не скажет ли он в себе : если Господь столь возлюбил меня грешного, недостойного и непотребного, что положил за меня Свою душу, не должен ли и я претерпеть сие малое ради любви Его ? ''. Таким образом „ богомысленное созерцание" обращает грешника, дает ревность нерадивому, а ревностному — великодушие.
Святитель Дмитрий ясно утверждает, что, как и вся жизнь Христа, Его страдания служат нам примером. Мы, Его дети, ученики и рабы должны поступать, как поступал наш Отец, наш Учитель и Господь. ,, Восприяв* страдание, Он оставил нам образ, чтобы следовать по стопам Его". Наш крест это — ,, случающиеся с нами по попущению Божию скорби, беды, печали, болезни и всякие другие страдания, коими Господь наш искушает нас, как злато в горниле... Все это наши кресты, и когда человек ради любви Божией терпеливо несет их, то он приобщается к страданию Господню " (Поуч. 2-е на Воздвмж. Креста).
Святитель особо настаивает на благодарении. И в сей жизни и в будущей мы вечно должны благодарить Спасителя за Его страдания. „ Каждый из нас должен воздавать такое благодарение пострадавшему Господу, как если бы Он страдал за него одного. Я, грешный Дмитрий, говорю : благодарю Тебя, Спасителю мой, свете мой, животе и воскресение мое, за то, что Ты <возлюбил меня и предал Себя за меня. Ты, Петр, Иаков, или Иоанн, также говоришь : благодарю Тебя, Владыко мой, за то, что Ты возлюбил меня и предал Себя за меня ". Благодарность это — постоянное воспоминание о страданиях Господа. Воспоминание и любовь, но любовь искренняя. Это — главное и порой единственное, чего требует от нас Господь. „ Что же Он за это (за Свою любовь к нам) требует от нас ? Он требует от нас одной только любви, говоря : Я возлюбил тебя,
299
Предыдущая страница | Страница 13 из 15 | Следующая страница
|
