|
ним славянские переводы. Все свое свободное время употреолял он на это занятие. В этот же период написал он свой главный труд об „ умной молитве ", молитве „ умом в сердце совершаемой " для сохранения в нем постоянной памяти о Господе нашем Иисусе Христе. Память эта очищает и освящает мысли и чувства молящегося и направляет все его действия к исполнению заповедей Божьих. Краткой молитве „ Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного ! ", сказанной из глубины сердца, о. Паисий придавал очень большое значение в деле спасения души. Еще на Афоне советовал он своим ученикам непрестанно творить ее в сердце и пребывать внутренне в единении с Христом. Главные свои мысли отец Паисий Величковский высказал в длинном послании „ к врагам и хулителям молитвы Иисусовой ". Он говорил : „ Да будет известно, что это божественное делание (творение умной молитвы) было постоянным занятием древних богоносных отцов наших и просияло, как солнце, во многих местах пустынных ив общежительных монастырях : Синайской горе, в Египетском ските, в Нитрийской горе, в Иерусалиме и окружающих его монастырях — словом, на всем востоке, и в Царьграде, и на святой Афонской горе, и на островах морских, в последние же времена и в Великой России " (1).
Итак, о. Паисий не был новатором, но старался лишь возобновить весьма почитаемую традицию древней Церкви. Для этого-то, главным образом, он и трудился, переводя на цер-ков'но-славянский язык знаменитую „ Филокалию ", — сборник писаний древних отцов Церкви — под названием „ Добротолю-бие ". Большая часть его посвящена наставлениям об очищении души от страстей, средствах и способах к этому, и в особенности о молитве Иисусовой. „ Добротолюбие ", в первой половине XIX века, вместе с Ветхим и Новым Заветами и „ Четьи-Минея-ми " святителя Дмитрия Ростовского, были любимым духовным чтением русских монахов и благочестивых мирян.
Мы кратко определили умную молитву, как горячее обращение к Имени Христову, умом в сердце совершаемое. Уточним теперь смысл этого определения : „ Оно прежде всего утверждает, что главная основа молитвы — Имя Иисуса Христа ". Старец Паисий объясняет это так : „ всегдашнее делание этой молитвы, чтобы ею всегда сберегать в душе и в сердце Всеслад-чайшего Иисуса и непрестанно поминать в себе Его вседражай-
(1) Указано в „ Иреникопе " 1947, т. XX, стр 405 (Молитва Иисусова).
359
Предыдущая страница | Страница 13 из 17 | Следующая страница
| 
