|
так-же вошедшей в привычку готовностью всегда следовать Божьему и христианскому взгляду на все. Коротко, говоря, это значит — решительно и окончательно посвятить себя служению Богу и Славе Божией, вместо собственной, земной, по-человечески понимаемой выгоды (1).
После Бога и Божией Матери, Юлиания особенно почитала Николая Угодника, который, по ее словам, охранял ее от бесов. Так она прожила уже десять лет, когда умер ее муж. Отныне она была вольна все свое имущество расходовать на добрые дела. Оплакивая мужа, она, по словам ее сына, „ приложище пост к посту, молитву к молитве и к слезам слезы ", испрашивая у Бога спасение души покойного. „ В то время — пишет А. !В. Толстая — была зима; у Юлиании не было теплой одежды для хождения в церковь. Она просила сына дать ей денег, чтобы купить одежду, но шубы так и не приобрела, по-тому-что отдала деньги нищим, а сама без теплой одежды продолжала во всякую погоду ходить в церковь. „ Во едино же время зима бе студена зело, яко и земля расседатися от мраза ". Подвижница одевала сапоги на босу ногу и вместо стелек клала в сапоги ореховые скорлупки.
Когда же близкие укоряли iee, зачем она в старости мучает себя и свое тело, — она отвечала : „ Что ж ! Колико усохнет тела моего, того оном веке черви не имут ясти. Кая, рече, польза тело тучнити, а душу губити ? " Образ ее жизни в последние годы становился все более и более монашеским. Внутренне она беспрерывно повторяла молитву Иисусову, которую ее губы шептали даже во время сна. Надо ли говорить, что и Юли-анию не приходится причислять к исихастам ? О их существовании Блаженная вряд ли даже слыхала. Не прибегая к их особому телесному методу, она читала молитву Иисусову, просто потому, что в XVI веке этот молитвенный призыв был на Руси общепринятым и рекомендовался не только Нилом Сорским и его школою, но и их противниками, „ обрядовиками", последователями Иосифа Волоцкого. Сочетая в себе ясное исповедание веры с сокрушением сердечным и с душевным миром, эта молитва отлично соответствовала духовному расположению Юлиании. Мы не остановимся перед утверждением, что-ее душа все более соединялась с Богом, все глубже переживала божественные тайны и может-быть уже на земле удостоилась
(I) L. de Grandmaison «Ecrite apirituels> II, Pari* 1934, p. 182-163.
261
Предыдущая страница | Страница 11 из 13 | Следующая страница
| 
