|
„ Юлиания пеклась не только о живых, но также и о мертвых. Если умирал кто-нибудь в их селе, она „не остави ни единого еже бы о души его не помолитися довольно "; если же умирал нищий, она хоронила его на свой счет " (А. В. Толстая). У Юлиании было много детей — как сыновей, так и дочерей,
— но, кажется, они не приносили ей много радости : были сварливы и грубо обращались со слугами. В этом отношении, они были прямой противоположностью своей матери, которая „ с рабами как с родными детьми обходилась, была для них мать, а не госпожа ", и постоянно заступалась перед мужем за тех из них, кто в чем-нибудь 'Провинился. Старший сын Юлиании был нечаянно убит на охоте слугой, другой 'пал на царской службе. Для Юлиании это было страшное горе, она решила уйти в монастырь и умоляла мужа не препятствовать ее желанию. Обычно кроткая и послушная, она решила на этот раз настоять на своем. Но муж твердо воспротивился, возражая на все ее просьбы, что ее долг оставаться с ним и с еще не подросшими детьми и что она погубит их души если уйдет спасать свою собственную: Юлиания почувствовала, что он прав и что ее долг оставаться с семьей. Всю свою жизнь она забывала о себе ради других и так же она поступила на этот раз. Но одну уступку муж ей сделал : приняв во внимание, что она была уже не молода и слаба здоровьем, он согласился освободить ее от супружеского долга. Начиная с этого времени Юлиания, оставаясь в миру, стала вести монашескую жизнь. Воздержанная и прежде, она еще больше сокращает потребности своего тела; она строго постится, целые ночи: посвящаег молитве, отдавая сну не более двух или трех часов, спит при этом на голом полу, с поленьями вместо подушки. Чуть свет спешит в церковь к часам или к ранней обедне.
Жизнь ее на самом деле давно уже стала непрерывной мс-литвой. Действительно, как отлично говорит о. Л. де-Гран-мэ'зон, бывает молитва осознанная, состоящая в том, что человек сознательно становится перед Богом, стараясь вдохновиться Божьими помыслами и руководствоваться Божьими велениями; но есть и другая молитва, неосознанная, в отношении умственного труда представляющаяся по сравнению с первой состоянием более слабым и как-бы даже несуществующим. Это
— некое общее состояние чувств, стремлений и воли, лишь моментами становящееся сознательным и вполне совместимое с какими угодно внешними занятиями. Оно характеризуется сознательно принятой и вошедшей в> привычку отрешенностью от эгоизма, от личной заинтересованности, и, соответственно,
260
Предыдущая страница | Страница 10 из 13 | Следующая страница
| 
