Противники христианской духовности в России. Стр. 10

дорога каждому человеку, и, наконец, третьей матери — земле, которая кормит нас, одевает, по повелению Божию дает нам блага без числа и примет нас после смерти.

Словом, русскому человеку земля свята. Но и это еще не все. В древнем русском народном представлении существует таинственная связь между землей и больной совестью человека, его преступлениями, грехами и даже затаенными мыслями. В глубокой древности, действительно, земле приписывалась власть судить за грехи и прощать их. Ею клялись, целуя ее или даже съедая кусочек земли. „ Клятва землей" считалась одной из самых страшных. От нарушения ее умирали. Как сострадательная мать, земля покрывает грехи человека, но, как судия, она не прощает некоторых из них.

Земле исповедуются в своих грехах. В духовных стихах „ молодец " просит прощения у Матери Сырой Земли и кается в трех грехах :

„ Я бранил отца с родной матерью...

Уж я жил с кумой хрестовою...

Я убил в поле братика хрестового " (т. е. друга, с которым обменялся нательным крестом, а тем самым „ порубил ишо челованьице крестное ")•

Земля отвечает: „ Во первом греху тебя Бог простит", потому-что это было по глупости; прощается и второй грех, потому-что человек был еще не женат; „ а во третьем-то греху не могу простить ".

Как видим, все эти три греха — против родства, плотского или духовного. Поэтому они и относятся исключительно в ведение земли, как материнского начала. Но земля не прощает убийства „ крестового брата ", потому-что это — преступление против нее самой. Всем этим — пишет Г. П. Федотов — „ народ свидетельствует о своем особом почитании божественно-материнского начала... В кругу небесных сил —i Богородица, в кругу природного мира — земля, в родовой социальной жизни — мать являются, на разных ступенях космической божественной иерархии, носителями одного материнского начала. Их близость не означает еще их тождественности ". Как мы уже говорили, народная традиция никогда „ не доходит до отождествления Богородицы с Матерью Землей и с кровной матерью человека. Но она недвусмысленно указывает на их сродство :

„ Первая мать Пресвятая Богородица; вторая мать — сыра земля; третья мать — кая скорбь приняла "

149