|
Прежде чем перейти к изучению духовной традиции, развившейся начиная с Преп. Сергия, и говорить о духовном кризисе XV и XVI веков, необходимо остановиться на пережитках язычества и на влиянии, оказанном ими на образование русской духовности. Затем мы вкратце рассмотрим две секты, стригольников и жидовствующих, которые глубоко потрясли русскую духовную жизнь в XIV и в XV веках. Они позволят нам заглянуть в тайники русской народной души.
I. Русское язычество и его пережитки.
Когда Русь крестилась в 988 г. по приказу князя Владимира, меньшинство населения, т. е. окружавшие князя наиболее культурные слои, и основная народная масса стали христианами на весьма различный лад. Первые были более или менее научены теми, кто приносил им новую веру, и приняли ее достаточно сознательно, чтобы понимать смысл столь серьезной перемены : они отреклись от язычества как от ошибочного верования и приняли христианство, признав его единственной истинной верой. Таким образом, они не связали одну религию с другой и не стали „ двоеверцами ". Но, отвергнув язычество как религию, наиболее развитые слои русского общества тем не менее не отказались от многих языческих верований, связанных с их обычаями. Для культурных классов, язычество, перестав быть религией, осталось в силе, как практическое правило жизни. Для народных масс, дело обстояло еще хуже. Их никак не обучили той вере, которую их обязали принять, и им оставалась только руководствоваться в данном случае той общей точкой зрения, которую имел каждый язычник в вопросах взаимоотношений различных верований. Они и стали просто „ двоеверческими", поставили новую веру рядом со старой, присоединили одну к другой. Христианский Бог со Своими святыми и языческие божества составили две различные божественные семьи. Образовались два различных культа : новый и старый. С течением времени, народная масса в свою очередь начала сознавать, что христианская вера — единственная истинная и что язычество — одна ложь и дья-
139
Страница 1 из 24 | Следующая страница
| 
у себя на 