Руссская житийная литература и ее источники. Стр. 5

доказали Федотов и Кадлубовский, дают нам интереснейшую картину, когда мы ищем в них сведений религиозного и аскетического порядка о духовных путях, пройденных теми, кто в России нес в себе тоску по святости. Они позволяют нам также обнаружить следы различных школ и установить различные духовные типы русских святых, то-есть то самое, что мы желаем найти ери их изучении.

Назидательная литература.

Добавим только несколько слов о так называемых „ назидательных " Житиях Святых.

На русском языке существует обширная народная литература, популяризирующая жития святых для назидательных целей. Если исключить произведения, вдохновленные одним благочестием и не имеющие никакого научного значения, то останется некоторое количество книг, учитывающих в известной мере результаты научного исследования житий, но стремящихся прежде всего воздействовать на читателя в религиозном .и нравственном смысле. Сюда относятся, например, „Святая Русь" (1897) архимандрита Леонида и двенадцать томов „ Житий Святых Русской Церкви " А. Муравьева (1855-1858).

Не принадлежат к этой категории вышедшие за последние годы труды, преследующие популяризаторские цели, но имеющие тем не менее первостепенную ценность. Вот некоторые ив них : „ Святой Филипп Митрополит Московский " Г. П. Федотова, „ Преподобный Сергий Радонежский " Б. К. Зайцева, „ Преподобный Серафим Саровский " В. Н. Ильина, „ Святой Тихон Задонский" А. Н, Гиппиус, вышедшие по-французски работы проф. П. Е. Ковалевского о Преп. Сергии Радонежском, о. С. Тышкевича и о. Т.". Бельгора „ Русские аскеты ", и др.

18