|
С таким пониманием христианства греки и явились на Русь, чтобы дать ей крещение. Иными словами, христианство было принесено в Россию в своей монашеской форме. Однако, с самого момента его появления, эти черты были смягчены собственными характерными чертами новообращенных.
Действительно, если христианство предписывало новые положительные качества и приносило аскетические идеи о спасительной необходимости самоотречения и отказа от мира, если оно требовало уважения к слабости, к бедности и к жизненному труду, то оно вместе с тем и возвышало старые положительные качества, как гостеприимство и благотворительность. Но в особенности — здесь то и проявляется больше всего своеобразие русского восприятия — божественное слово стало пониматься на берегах Днепра не только как призыв к самоотречению, но и как закон милосердия, как заповедь действенной любви.
Следы монашеской жизни обнаруживаются на Руси даже еще до ее официального крещения (988). В эпоху Владимира Святого они уже совершенно определенны. Но, повидимому, эти монастырские попытки были еще иностранного происхождения и, возникая по княжеской инициативе, представляли собою слабые подражания византийским монастырям.
Подлинно популярным монашество стало на Руси только тогда, когда Печерская лавра основалась близ Киева, без всякой помощи со стороны великих мира сего, единственно духовною силой, „ постом и слезами " (по выражению летописи) немногих русских монахов. Хронологически, это — первый русский монастырь, а если судить по количеству духовных благ, внесенных им в сокровищницу русского благочестия, то это — колыбель русской духовной жизни, „ монастырь, принадлежащий исключительно русскому народу, основанный его потом, поддержанный его трудами, любовно окруженный народными думами как самая несомненная хоругвь новой веры" (Сипягин). Его сияние распространилось по всему пространству первоначальной Руси. Он посылал в девственные леса севера и в бескрайние южные степи первых миссионеров, взятых из его собственной среды. Монахи стали первыми труженниками на огромной, еще нетронутой ниве русского благочестия. Они подняли эту целину для будущих времен и надолго остались образцами аскетической жизни на Руси. Их заслуги и их слава воодушевляли последующие поколения, освещая пути духовного движения вперед. В Лавре и через нее новая религия проповедовалась не только словом, но и в особенности примером.
Несколько раз разрушавшаяся татарами (в 1240, 1299, 1316
30
Предыдущая страница | Страница 2 из 15 | Следующая страница
| 
